نهاية الحكمة — الصفحة ٣٠١

الفصل الثالث : في انقسام العلم الحصولي إلى كلي وجزئي وما يتصل به

الفصل الثالث : في انقسام العلم الحصولي إلى كلي وجزئي وما يتصل به

وأما عد علم الشئ بنفسه من اتحاد العالم والمعلوم فهو باعتبار انتزاع

مفهومي العالم والمعلوم منه وهما مفهومان متغايران ، فسمي ذلك ( اتحادا ) وإن

كان في نفسه واحدا .

وبما تقدم يظهر فساد الاعتراض بلزوم كون جميع المجردات شخصا واحدا

لما ظهر أن شخصية العالم أو المعلوم لا تبطل بسبب الاتحاد المذكور .

الفصل الثالث

في انقسام العلم الحصولي إلى كلي وجزئي

وما يتصل به

ينقسم العلم الحصولي إلى كلي وجزئي . والكلي ما لا يمتنع العقل من فرض

صدقه على كثيرين ، كالإنسان المعقول ، حيث يجوز العقل صدقه على كثيرين في

الخارج . والجزئي ما يمتنع العقل من تجويز صدقه على كثيرين ، كالعلم بهذا

الإنسان الحاصل بنوع من الاتصال بمادته الحاضرة ، ويسمى : ( علما حسيا

وإحساسيا ) ، وكالعلم بالإنسان المفرد من غير حضور مادته ، ويسمى : ( علما

خياليا ) .

وعد هذين القسمين من العلم جزئيا ممتنع الصدق على كثيرين إنما هو من

جهة اتصال أدوات الحس بمادة المعلوم الخارجي في العلم الحسي وتوقف العلم

الخيالي على سبق العلم الحسي ، وإلا فالصورة العلمية سواء كانت حسية أو خيالية

أو غيرهما لا تأبى بالنظر إلى نفسها أن تصدق على كثيرين .

فروع :

الأول : ظهر مما تقدم أن اتصال أدوات الحس بالمادة الخارجية وما في ذلك

من الفعل والانفعال الماديين لحصول الاستعداد للنفس لإدراك صورة المعلوم

جزئية أو كلية .