نهاية الحكمة — الصفحة ٢٩٥

الفصل الأول : في تعريف العلم وانقسامه الأولي وبعض خواصه

فإن قلت : عدم انقسام الصورة العلمية - بما أنها علم - لا ينافي انطباعها في

جسم كجزء من الدماغ مثلا ، وانقسامها بعرض المحل ، كما أن الكيفية كاللون

العارض لسطح جسم تأبى الانقسام بما أنها كيفية وتنقسم بعرض المحل ، فلم لا

يجوز أن تكون الصورة العلمية مادية منطبعة في محل منقسمة بعرض محلها ،

وخاصة بناء على ما هو المعروف من كون العلم كيفية نفسانية ؟ .

وأيضا انطباق العلم على الزمان وخاصة في العلوم الحسية والخيالية مما لا

ينبغي أن يرتاب فيه ، كإحساس الأعمال المادية في زمان وجودها .

وأيضا اختصاص أجزاء من الدماغ بخاصة العلم بحيث يستقيم باستقامتها

ويختل باختلالها على ما هو المسلم في الطب ، لا شك فيه ، فللصورة العلمية مكان ،

كما أن لها زمانا .

قلنا : إن إباء الصورة العلمية وامتناعها عن الانقسام بما أنها علم ، لا شك فيه

كما ذكر ( 1 ) . وأما انقسامها بعرض انقسام المحل كالجزء العصبي مثلا مما لا شك

في بطلانه أيضا ، فإنا نحس ونتخيل صورا هي أعظم كثيرا مما فرض محلا لها من

الجزء العصبي ، كالسماء بأرجائها والأرض بأقطارها والجبال الشاهقة والبراري

الواسعة والبحور الزاخرة ، ومن الممتنع انطباع الكبير في الصغير .

وما قيل : ( إن إدراك الكبر والصغر في الصورة العلمية إنما هو بقياس أجزاء

الصورة العلمية بعضها إلى بعض ) ، لا يفيد شيئا ، فإن المشهود هو الكبير بكبره دون

النسبة الكلية المقدارية التي بين الكبيرة والصغيرة وأن النسبة بينهما مثلا نسبة

المائة إلى الواحد .

فالصورة العلمية المحسوسة أو المتخيلة بما لها من المقدار قائمة بنفسها في

عالم النفس من غير انطباع في جزء عصبي أو أمر مادي غيرها ، ولا انقسام لها

بعرض انقسامه . والإشارة الذهنية إلى بعض أجزاء المعلوم وفصله عن الأجزاء

الأخر كالإشارة إلى بعض أجزاء زيد المحسوس أو المتخيل ثم إلى بعضها الآخر .

( 1 ) راجع المباحث المشرقية ج 2 ص 346 ، والأسفار ج 8 ص 261 - 268 .