نهاية الحكمة — الصفحة ٢٩٠

الفصل الثامن : في الحدوث والقدم الدهريين

الفصل الثامن : في الحدوث والقدم الدهريين

في الحدوث الذاتي .

وذلك أن حقيقة الثبوت والتحقق في متن الواقع إنما هو للوجود دون الماهية ،

وليس للعلة - وخاصة للعلة المطلقة الواجبة التي ينتهي إليها الأمر - إلا الاستقلال

والغنى ، وليس لوجود المعلول إلا التعلق الذاتي بوجود العلة والفقر الذاتي إليه

والتقوم به ، ومن الضروري أن المستقل الغني المتقوم بذاته قبل المتعلق الفقير

المتقوم بغيره ، فوجود المعلول حادث بهذا المعنى مسبوق بوجود علته ، ووجود

علته قديم بالنسبة إليه متقدم عليه .

الفصل الثامن

في الحدوث والقدم الدهريين

الحدوث الدهري كون الماهية الموجودة المعلولة مسبوقة بعدمها المتقرر في

مرتبة علتها ، بما أنها ينتزع عدمها بحدها عن علتها ، وإن كانت علتها واجدة

لكمال وجودها بنحو أعلى وأشرف فعليتها قبلها ، قبلية لا تجامع بعدية المعلول ،

بما أن عدم الشئ لا يجامع وجوده . والقدم الدهري كون العلة غير مسبوقة

بالمعلول هذا النحو من السبق .

وقد اتضح بما بيناه أن تقرر عدم المعلول في مرتبة العلة لا ينافي ما تقرر في

محله أن العلة تمام وجود معلولها وكماله ، لأن المنفي من مرتبة وجود العلة هو

المعلول بحده لا وجوده من حيث إنه وجود مأخود عنها ، ولا مناص عن المغايرة

بين المعلول بحده وبين العلة ، ولازمها صدق سلب المعلول بحده على العلة ، وإلا

اتحدا .

نعم يبقى الكلام في ما ادعي ( 1 ) من كون القبلية والبعدية في هذين الحدوث

والقدم غير مجامعتين .

( 1 ) والمدعي السيد المحقق الداماد في القبسات ص 17 .