نهاية الحكمة — الصفحة ٢٨٨

الفصل السادس : في الحدوث والقدم الذاتيين

الفصل السادس : في الحدوث والقدم الذاتيين

وجوده مسبوقة بقوة وجوده وهو الحدوث الزماني .

وأما الحدوث بمعنى كون وجود الزمان مسبوقا بعدم خارج من وجوده سابق

عليه سبقا لا يجامع فيه القبل البعد ، ففيه فرض تحقق القبلية الزمانية من غير تحقق

الزمان . وإلى ذلك يشير ما نقل عن المعلم الأول : ( أن من قال بحدوث الزمان فقد

قال بقدمه من حيث لا يشعر ) ( 1 )

تنبيه :

قد تقدم في مباحث القوة والفعل ( 2 ) أن لكل حركة شخصية زمانا شخصيا

يخصها ويقدرها ، فمنه الزمان العمومي الذي يعرض الحركة العمومية الجوهرية

التي تتحرك بها مادة العالم المادي في صورها ، ومنه الأزمنة المتفرقة التي تعرض

الحركات المتفرقة العرضية وتقدرها . وأن الزمان الذي يقدر بها العامة حوادث

العالم هو زمان الحركة اليومية الذي يراد بتطبيق الحوادث عليه الحصول على

نسب بعضها إلى بعض بالتقدم والتأخر والطول والقصر ونحو ذلك .

إذا تذكرت هذا فاعلم أن ما ذكرناه من معنى الحدوث والقدم الزمانيين

يجري في كل زمان كيفما كان ، فلا تغفل .

الفصل السادس

في الحدوث والقدم الذاتيين

الحدوث الذاتي كون وجود الشئ مسبوقا بالعدم المتقرر في مرتبة ذاته ،

والقدم الذاتي خلافه .

قالوا ( 3 ) : ( إن كل ذي ماهية فإنه حادث ذاتا ) ، واحتجوا عليه ( 4 ) بأن كل ممكن

( 1 ) والناقل صدر المتألهين في الأسفار ج 3 ص 245 . ( 2 ) في الفصل الحادي عشر من المرحلة التاسعة . ( 3 ) أي الحكماء . ( 4 ) راجع المباحث المشرقية ج 1 ص 134 ، والأسفار ج 3 ص 246 .