نهاية الحكمة — الصفحة ٢٨٦

الفصل الرابع : في معنى القدم والحدوث وأقسامهما

فالمعية في الرتبة كمعية المأمومين الواقفين خلف الإمام بالنسبة إلى المبدأ

المفروض في المسجد في الرتبة الحسية ، وكمعية نوعين أو جنسين تحت جنس

في الأنواع والأجناس المترتبة بالنسبة إلى النوع أو الجنس .

والمعية في الشرف كشجاعين متساويين في الملكة .

والمعية في الزمان كحركتين واقعتين في زمان واحد بعينه ، ولا تتحقق معية

بين أجزاء الزمان نفسه ، حيث لا يخلو جزآن منه من التقدم والتأخر .

والمعية بالطبع كالجزئين المتساويين بالنسبة إلى الكل .

والمعية بالعلية كمعلولي علة واحدة تامة ، ولا تتحقق معية بين علتين تامتين ،

حيث لا تجتمعان على معلول واحد . والحال في المعية بالحقيقة والمجاز وفي

المعية بالحق كالحال في المعية بالعلية .

والمعية بالدهر كما في جزءين من أجزاء مرتبة من مراتب العين لو فرض

فيها كثرة .

الفصل الرابع

في معنى القدم والحدوث وأقسامهما

إذا كان الماضي من زمان وجود شئ أكثر مما مضى من وجود شئ آخر ،

كزيد - مثلا - يمضي من عمره خمسون وقد مضى من عمر عمرو أربعون سمي

الأكثر زمانا عند العامة ( قديما ) والأقل زمانا ( حادثا ) . والمتحصل منه أن القديم

هو الذي كان له وجود في زمان لم يكن الحادث موجودا فيه بعد ، أي إن الحادث

مسبوق الوجود بالعدم في زمان كان القديم فيه موجودا بخلاف القديم .

وهذان المعنيان المتحصلان إذا عمما وأخذا حقيقيين كانا من الأعراض

الذاتية للموجود من حيث هو موجود ، فانقسم الموجود المطلق إليهما وصار

البحث عنهما بحثا فلسفيا .

فالموجود ينقسم إلى قديم وحادث ، والقديم ما ليس بمسبوق الوجود