نهاية الحكمة — الصفحة ٢٧٠

الفصل الحادي عشر : في الزمان

مشتركة وبينها فواصل غير موجودة إلا بالقوة وهي الآنات . فالآن طرف الزمان ،

كالنقطة التي هي طرف الخط ، وهو أمر عدمي حظه من الوجود انتسابه إلى ما هو

طرف له .

ومن هنا يظهر أن تتالي الآنات ممتنع ، فإن الآن ليس إلا فاصلة عدمية بين

قطعتين من الزمان ، وما هذا حاله لا يتحقق منه اثنان إلا وبينهما قطعة من الزمان .

الرابع : أن الأشياء في انطباقها على الزمان مختلفة ، فالحركة القطعية منطبقة

على الزمان بلا واسطة ، واتصاف أجزاء هذه الحركة بالتقدم والتأخر ونحوهما بتبع

اتصاف أجزاء الزمان بذلك . وكل آني الوجود من الحوادث كالوصول والترك

والاتصال والانفصال منطبق على الآن ، والحركة التوسطية منطبقة عليه بواسطة

القطعية .

وتبين أيضا أن تصوير التوسطي من الزمان - وهو المسمى بالآن السيال الذي

يرسم الامتداد الزماني - تصوير وهمي مجازي ، كيف ؟ والزمان كم منقسم بالذات .

وقياسه إلى الوحدة السارية التي ترسم بتكررها العدد والنقطة السارية التي ترسم

الخط ، في غير محله ، لأن الوحدة ليست بالعدد ، وإنما ترسمه بتكررها لا بذاتها ،

والنقطة نهاية عدمية ، وتألف الخط منها وهمي .

الخامس : أن الزمان ليس له طرف موجود بالفعل - بمعنى جزء هو بدايته ، أو

نهايته لا ينقسم في امتداد الزمان - ، وإلا تألف المقدار من أجزاء لا قدر لها وهو

الجزء الذي لا يتجزى ، وهو محال . وإنما ينفد الزمان بنفاد الحركة المعروضة من

الجانبين .

السادس : أن الزمان لا يتقدم عليه شئ إلا بتقدم غير زماني ، كتقدم علة

الوجود وعلة الحركة وموضوعها عليه .

السابع : أن القبلية والبعدية الزمانيتين لا تتحققان بين شئ وشئ إلا وبينهما

زمان مشترك ينطبقان عليه .

ويظهر بذلك أنه إذا تحقق قبل زماني بالنسبة إلى حركة أو متحرك استدعى