نهاية الحكمة — الصفحة ٢٦٨

الفصل الحادي عشر : في الزمان

الفصل الحادي عشر : في الزمان

وعلى جميع هذه التقادير فاعل الحركة هي الطبيعة ( 1 ) . أما في الحركة

الطبيعية ، فلأن الطبيعة إنما تنشئ الحركة عند زوال صورة ملائمة أو عروض هيئة

منافرة تفقد بذلك كمالا تقتضيه ، فتطلب الكمال ، فتسلك إليه بالحركة ، ففاعلها

الصورة وقابلها المادة . وأما في الحركة القسرية ، فلأن القاسر ربما يزول والحركة

القسرية على حالها ، وقد بطلت فاعلية الطبيعة بالفعل ، فليس الفاعل إلا الطبيعة

المقسورة ( 2 ) . وأما في الحركة النفسانية ، فلأن كون النفس مسخرة للطبائع والقوى

المختلفة لتستكمل بأفعالها ، نعم الدليل على أن الفاعل القريب في الحركات

النفسانية هي الطبائع والقوى المغروزة في الأعضاء .

الفصل الحادي عشر

في الزمان

إنا نجد فيما عندنا حوادث متحققة بعد حوادث أخرى هي قبلها ، لما أن للتي

بعد نحو توقف على التي قبل ، توقفا لا يجامع معه القبل والبعد ، على خلاف سائر

أنحاء التقدم والتأخر كتقدم العلة أو جزئها على المعلول ، وهذه مقدمة ضرورية لا

نرتاب فيها .

ثم إن ما فرضناه قبل ، ينقسم بعينه إلى قبل وبعد بهذا المعنى - أي بحيث لا

يجتمعان - ، وكذا كل ما حصل من التقسيم وله صفة قبل ، ينقسم إلى قبل وبعد من

غير وقوف للقسمة .

فهاهنا كم متصل غير قار ، إذ لو لم يكن كم ، لم يكن انقسام ، ولو لم يكن

( 1 ) راجع الشواهد الربوبية ص 90 . ( 2 ) ولما كان المحرك في الحركات القسرية هي الطبيعة المقسورة فلا وجه لما ذكره اللاهيجي في شوارق الالهام ص 235 من الفرق بين الحركة الطبيعية والحركة القسرية بأن الجسم إن كان محلا للقوة الجسمانية فتحريكها له بالطبع وإلا كان بالقسر . بل الحق أن يقال : إن الحركة الحاصلة إما ملائمة للقوة الجسمانية أو لا ، فالأول تحريك بالطبع والثاني تحريك بالقسر .