نهاية الحكمة — الصفحة ٢٤٩

مقدمة

مقدمة

[ مقدمة ] ( 1 )

وجود الشئ في الأعيان بحيث تترتب عليه آثاره المطلوبة منه يسمى

( فعلا ) ، ويقال : ( إن وجوده بالفعل ) ، وإمكانه الذي قبل تحققه يسمى ( قوة ) ،

ويقال : ( إن وجوده بالقوة ) . مثال ذلك النطفة ، فإنها ما دامت نطفة هي إنسان مثلا

بالقوة ، فإذا تبدلت إنسانا صارت إنسانا بالفعل ، له آثار الإنسانية المطلوبة من

الإنسان .

والأشبه أن تكون القوة في أصل الوضع بمعنى مبدأ الأفعال الشاقة الشديدة

- أعني كون الشئ بحيث تصدر عنه أفعال شديدة - ، ثم توسع في معناها فأطلقت

على مبدأ الانفعالات الصعبة - أعني كون الشئ بحيث يصعب انفعاله بتوهم أن

الانفعال أثر موجود في مبدئه ، كما أن الفعل والتأثير أثر موجود في الفاعل - ، ثم

توسعوا فأطلقوا القوة على مبدأ الانفعال ، ولو لم يكن صعبا ، لما زعموا أن صعوبة

الانفعال وسهولته سنخ واحد تشكيكي ، فقالوا : ( إن في قوة الشئ الفلاني أن

يصير كذا ) و ( أن الأمر الفلاني فيه بالقوة ) . هذا ما عند العامة .

( 1 ) وهي في معاني القوة والفعل ، وكيفية انتقالها من بعض إلى بعض . ولمزيد التوضيح راجع الفصل الثاني من المقالة الرابعة من إلهيات الشفاء ، والتحصيل ص 471 - 474 ، والأسفار ج 3 ص 2 - 5 .