نهاية الحكمة — الصفحة ٢٣٧

الفصل الثاني عشر : في أن الجزاف والقصد الضروري والسعادة وما يناظرها من الأفعال لا تخلو عن غاية

الفصل الثاني عشر : في أن الجزاف والقصد الضروري والسعادة وما يناظرها من الأفعال لا تخلو عن غاية

مطلوب لنفسه ومقصود لنفسه ومراد لنفسه ومتوجه إليه لنفسه . وإذ كان ( تعالى ) هو

العلة الأولى التي إليها ينتهي وجود ما سواه ، فهو استقلال كل مستقل وعماد كل

معتمد ، فلا يطلب طالب ولا يريد مريد إلا إياه ، ولا يتوجه متوجه إلا إليه بلا

واسطة أو معها ، فهو ( تعالى ) غاية كل ذي غاية .

الفصل الثاني عشر

في أن الجزاف والقصد الضروري والعادة وما يناظرها

من الأفعال لا تخلو عن غاية

قد يتوهم أن من الأفعال الإرادية ما لا غاية له ( 1 ) ، كملاعب الأطفال ،

والتنفس ، وانتقال المريض النائم من جانب إلى جانب ، واللعب باللحية ، وأمثال

ذلك . فينتقض بذلك كلية قولهم : ( إن لكل فعل غاية ) .

ويندفع ذلك بالتأمل في مبادئ أفعالنا الإرادية وكيفية ترتب غاياتها عليها .

فنقول : قالوا ( 2 ) : إن لأفعالنا الإرادية وحركاتنا الاختيارية مبدأ قريبا مباشرا

للحركات المسماة أفعالا ، وهو القوة العاملة المنبثة في العضلات المحركة إياها ،

وقبل القوة العاملة مبدأ آخر هو الشوقية المنتهية إلى الإرادة والإجماع ، وقبل

الشوقية مبدأ آخر هو الصورة العلمية من تفكر أو تخيل يدعو إلى الفعل لغايته ،

فهذه مباد ثلاثة غير الإرادية .

أما القوة العاملة فهي مبدأ طبيعي لا شعور له بالفعل ، فغايتها ما تنتهي إليه

الحركة كما هو شأن الفواعل الطبيعية .

( 1 ) وإليه أشار الفارابي ، حيث قال في رسالة في فضيلة العلوم ص 9 : ( لا تستنكر أن يحدث في العالم أمور لها أسباب بعيدة جدا ، فلا تضبط لبعدها ، فيظن بتلك الأمور أنها اتفاقية ) . ( 2 ) كذا قال الشيخ الرئيس في الفصل الخامس من المقالة السادسة من إلهيات الشفاء . وثم تبعه المتأخرون منه ، فراجع المباحث المشرقية ج 1 ص 536 - 537 ، والأسفار ج 2 ص 251 - 253 ، وكشف المراد ص 130 ، وشوارق الالهام ص 242 - 244 .