نهاية الحكمة — الصفحة ٢٣٤

الفصل الحادي عشر : في العلة الغائية وإثباتها

وتارة إلى المادة وتارة إلى غيرهما ، لكنها بحسب النظر الدقيق راجعة إلى الفاعل

دائما ( 1 ) ، فإن من يحسن إلى مسكين ليسر المسكين بذلك يتألم من مشاهدة

ما يراه عليه من رثاثة الحال فهو يريد بإحسانه إزاحة الألم عن نفسه ، وكذلك من

يسير إلى مكان ليستريح فيه يريد بالحقيقة إراحة نفسه من إدراك ما يجده ببدنه

من التعب .

وبالجملة ، الفعل دائما مسانخ لفاعله ملائم له مرضي عنده ، وكذا ما يترتب

عليه من الغاية فهو خير للفاعل كمال له .

وأما ما قيل ( 2 ) : ( إن العالي لا يستكمل بالسافل ولا يريده ، لكونه علة ، والعلة

أقوى وجودا وأعلى منزلة من معلولها ) .

فمندفع - كما قيل ( 3 ) - بأن الفاعل إنما يريده بما أنه أثر من آثاره ، فالإرادة

بالحقيقة متعلقة بنفس الفاعل بالذات وبغاية الفعل المترتبة عليه بتبعه .

فالفاعل حينما يتصور الغاية الكمالية يشاهد نفسه بما لها من الاقتضاء

والسببية للغاية ، فالجائع الذي يريد الأكل ليشبع به - مثلا - يشاهد نفسه بما لها من

الاقتضاء لهذا الفعل المترتب عليه الغاية ، أي يشاهد نفسه ذات شبع بحسب

الاقتضاء ، فيريد أن يصير كذلك بحسب الوجود الفعلي الخارجي .

فإن كان للفاعل نوع تعلق بالمادة كان مستكملا بفعلية الغاية التي هي ذاته بما

أنه فاعل . وأما الغاية الخارجة من ذاته المترتبة وجودا على الفعل فهو مستكمل

بها بالتبع . وإن كان مجردا عن المادة ذاتا وفعلا فهو كامل في نفسه غير مستكمل

بغايته التي هي ذاته التامة الفعلية التي هي في الحقيقة ذاته التامة .

فظهر مما تقدم :

أولا : أن غاية الفاعل في فعله إنما هي ذاته الفاعلة بما أنها فاعلة ، وأما غاية

( 1 ) كذا قال صدر المتألهين في الأسفار ج 2 ص 270 - 279 . ( 2 ) والقائل الشيخ الرئيس في الإشارات ، راجع شرح الإشارات ج 3 ص 149 . ( 3 ) والقائل صدر المتألهين في الأسفار ج 2 ص 264 .