نهاية الحكمة — الصفحة ٢٣

الفصل الثالث : في أن الوجود حقيقة مشككة

الفصل الثالث : في أن الوجود حقيقة مشككة

على شئ خارج من هذه الحقيقة - سواء كان سببا تاما أو ناقصا ، وذلك لمكان

أصالتها وبطلان ما وراءها . نعم لا بأس بتوقف بعض مراتب هذه الحقيقة على

بعض ، كتوقف الوجود الامكاني على الوجود الواجبي وتوقف بعض الممكنات

على بعض .

ومن هنا يظهر أن لا مجرى لبرهان اللم في الفلسفة الإلهية الباحثة عن أحكام

الموجود من حيث هو موجود ( 1 ) .

وعاشرا : أن حقيقة الوجود حيث كانت عين حيثية ترتب الآثار كانت عين

الخارجية ، فيمتنع أن تحل الذهن فتتبدل ذهنية لا تترتب عليها الآثار ، لاستلزامه

الانقلاب المحال . وأما الوجود الذهني - الذي سيأتي إثباته إن شاء الله ( 2 ) - فهو من

حيث كونه يطرد عن نفسه العدم وجود خارجي مترتب عليه الآثار ، وإنما يعد

ذهنيا لا تترتب عليه الآثار بقياسه إلى المصداق الخارجي الذي بحذائه .

فقد بان أن حقيقة الوجود لا صورة عقلية لها كالماهيات الموجودة في

الخارج التي لها صورة عقلية . وبان أيضا أن نسبة مفهوم الوجود إلى الوجودات

الخارجية ليست نسبة الماهية الكلية إلى أفرادها الخارجية .

وتبين بما تقدم أيضا أن المفهوم إنما تكون ماهية إذا كان لها فرد خارجي

تقومه وتترتب عليه آثارها .

الفصل الثالث

في أن الوجود حقيقة مشككة

لا ريب أن الهويات العينية الخارجية تتصف بالكثرة تارة من جهة أن هذا

( 1 ) وفيه : أنه ينافي كون المسائل الإلهية من الفلسفة فإن فيها يسلك من العلة إلى المعلول بأن أفعاله تعالى ، يثبت من طريق صفاته التي عين ذاته تعالى ، وهو برهان لمي . ( 2 ) في المرحلة الثالثة .