نهاية الحكمة — الصفحة ٢١٧

الفصل الخامس : في استحالة الدور والتسلسل في العلل

وأما التسلسل فهو ترتب شئ موجود على شئ آخر موجود معه بالفعل ،

وترتب الثاني على ثالث كذلك ، والثالث على رابع ، وهكذا إلى غير النهاية . سواء

كان ذهاب السلسلة كذلك من الجانبين بأن يكون قبل كل قبل قبل وبعد كل بعد

بعد أو من جانب واحد . لكن الشرط على أي حال أن يكون لأجزاء السلسلة

وجود بالفعل وأن تكون مجتمعة في الوجود وأن يكون بينها ترتب . والتسلسل في

العلل ترتب معلول على علة وترتب علته على علة وعلة علته على علة ، وهكذا

إلى غير النهاية .

والتسلسل في العلل محال ( 1 ) .

والبرهان عليه : أن وجود المعلول رابط بالنسبة إلى علته لا يقوم إلا بعلته ،

والعلة هو المستقل الذي يقومه كما تقدم ( 2 ) . وإذا كانت علته معلولة لثالث وهكذا ،

كانت غير مستقلة بالنسبة إلى ما فوقها ، فلو ذهبت السلسلة إلى غير النهاية ولم

تنته إلى علة غير معلولة تكون مستقلة غير رابطة ، لم يتحقق شئ من أجزاء

السلسلة ، لاستحالة وجود الرابط إلا مع مستقل .

برهان آخر : وهو المعروف ببرهان الوسط والطرف ، أقامه الشيخ في الشفاء ،

حيث قال : ( إذا فرضنا معلولا وفرضنا له علة ولعلته علة ، فليس يمكن أن يكون

لكل علة علة بغير نهاية ، لأن المعلول وعلته وعلة علته إذا اعتبرت جملتها في

القياس الذي لبعضها إلى بعض كانت علة العلة علة أولى مطلقة للآخرين ، وكان

للآخرين نسبة المعلولية إليها ، وإن اختلفا في أن أحدهما معلول بالواسطة والآخر

معلول بلا واسطة ، ولم يكونا كذلك لا الأخير ولا المتوسط ، لأن المتوسط الذي هو

العلة المماسة للمعلول علة لشئ واحد فقط والمعلول ليس علة لشئ .

ولكل واحد من الثلاثة خاصية ، فكانت خاصية الطرف المعلول أنه ليس علة

( 1 ) بخلاف التسلسل في جانب المعلول ، وهو بأن الشئ علة لآخر وهو لآخر وهكذا ، ولا ينتهي إلى معلول غير علة ، فإنه ليس بمستحيل . ( 2 ) في الفصل الأول من هذه المرحلة .