نهاية الحكمة — الصفحة ١٨٥

الفصل الرابع : في انقسام الحمل إلى هو هو وذي هو

الفصل الرابع : في انقسام الحمل إلى هو هو وذي هو

وهاهنا نكتة يجب التبيه عليها ، وهي : أنه قد تقدم في المباحث السابقة ( 1 )

أن الوجود ينقسم إلى ما في نفسه وما في غيره ، وينقسم أيضا إلى ما لنفسه وما

لغيره وهو الوجود النعتي ، وتقدم أيضا ( 2 ) امتناع أن توجد ماهيتان بوجود واحد

نفسي بأن يطرد وجود واحد العدم عن نفس ماهيتين متباينتين ، وهو وحدة الكثير

المستحيلة عقلا .

ومن هنا يتبين أن الحمل - الذي هو اتحاد المختلفين بوجه - لا يتحقق في

وجود المختلفين النفسي ، وإنما يتحقق في الوجود النعتي بأن يكون أحد

المختلفين ناعتا بوجوده للآخر والآخر منعوتا به . وبعبارة أخرى : أحد المختلفين

هو الذات بوجوده النفسي ، والآخر هو الوصف بوجوده النفسي ، واتحادهما في

الوجود النعتي الذي يعطيه الوصف للذات . وهذا معنى قول المنطقيين : ( إن القضية

تنحل إلى عقدين : عقد الوضع ، ولا يعتبر فيه إلا الذات ، وما فيه من الوصف عنوان

مشير إلى الذات فحسب ، وعقد الحمل ، والمعتبر فيه الوصف فقط ) ( 3 ) .

وهاهنا نوع ثالث من الحمل ، يستعمله الحكيم ، مسمى بحمل الحقيقة

والرقيقة ، مبني على اتحاد الموضوع والمحمول في أصل الوجود واختلافهما

بالكمال والنقص ، يفيد وجود الناقص في الكامل بنحو أعلى وأشرف واشتمال

المرتبة العالية الوجود على كمال ما دونها من المراتب .

الفصل الرابع

في انقسام الحمل إلى هو هو وذي هو

ينقسم الحمل إلى حمل هو هو وحمل ذي هو .

والأول : ما يثبت فيه المحمول للموضوع بلا توقف على اعتبار أمر زائد ،

( 1 ) راجع الفصل الأول من المرحلة الثانية . ( 2 ) راجع الفصل الثالث من المرحلة الثانية . ( 3 ) راجع شرح المطالع ص 135 - 136 .