نهاية الحكمة — الصفحة ١٧٤

الفصل الحادي والعشرون : في مقولتي أن يفعل وأن ينفعل

الفصل الحادي والعشرون : في مقولتي أن يفعل وأن ينفعل

إهاب الحيوان به ، والإحاطة الناقصة كما في التقمص والتنعل والتختم ونحو ذلك .

وتنقسم إلى جدة طبيعية كما في المثال الأول ، وغير طبيعية كما في غيره من

الأمثلة .

قال في الأسفار : ( وقد يعبر عن الملك بمقولة ( له ) ، فمنه طبيعي ككون القوى

للنفس ، ومنه اعتبار خارجي ككون الفرس لزيد . ففي الحقيقة الملك يخالف هذا

الاصطلاح ، فإن هذا من مقولة المضاف لا غير ) ( 1 ) - انتهى .

والحق أن الملك الحقيقي الذي في مثل كون القوى للنفس حيثية وجودية هي

قيام وجود شئ بشئ بحيث يختص به فيتصرف فيه كيف شاء ، فليس معنى

مقوليا ، والملك الاعتباري الذي في مثل كون الفرس لزيد اعتبار للملك الحقيقي

دون مقولة الإضافة ، وسنشير إن شاء الله إلى هذا البحث في المرحلة العاقل

والمعقول ( 2 ) .

الفصل الحادي والعشرون

في مقولتي أن يفعل وأن ينفعل

أما الأول فهو هيئة غير قارة حاصلة في الشئ المؤثر من تأثيره ما دام يؤثر ،

كتسخين المسخن ما دام يسخن وتبريد المبرد ما دام يبرد .

وأما الثاني فهو هيئة غير قارة حاصلة في المتأثر ما دام يتأثر ، كتسخن

( 1 ) راجع الأسفار ج 4 ص 223 . وقال الشيخ الرئيس في الفصل الثالث من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء : ( وأما مقولة الجدة فإني إلى هذه الغاية لم أتحققها ) . وقال أيضا في الفصل السادس من المقالة السادسة من الفن الثاني من منطق الشفاء : ( وأما مقولة الجدة فلم يتفق لي إلى هذه الغاية فهمها ، ولا أحد الأمور التي تجعل كالأنواع لها أنواعا لها بل يقال عليها باشتراك من الاسم أو تشابه . . . ويشبه أن يكون غيري يعلم ذلك ، فليتأمل هنا لك من كتبهم ) . وقال بهمنيار في التحصيل ص 416 : ( أما مقولة الجدة فقد امتنع من أن يعد في جملة المقولات ) . ( 2 ) راجع الفصل العاشر من المرحلة الحادية عشرة من المتن .