نهاية الحكمة — الصفحة ١٧٣

الفصل العشرون : في الجدة

الفصل العشرون : في الجدة

الإنسان رأسه إلى السماء ورجلاه إلى الأرض مضادا لوضعه إذا كان معكوسا ،

والوضعان معنيان وجوديان متعاقبان على موضوع واحد من غير أن يجتمعا فيه

وبينهما غاية الخلاف ، وكذا الحال في الاستلقاء والإنبطاح ، وأما الشدة فكالأشد

انتصابا أو الأكثر انحناء .

وفي تصوير غاية الخلاف في الوضع خفاء ، فليتأمل .

تنبيه :

للوضع معنيان آخران غير المعنى المقولي ( 1 ) .

( أحدهما ) كون الشئ قابلا للإشارة الحسية . والإشارة - كما نقل عن

الشفاء - تعيين الجهة التي تخص الشئ من جهات هذا العالم ، وعليه فكل جسم

وجسماني يقبل الوضع بهذا المعنى ، فالنقطة ذات وضع بخلاف الوحدة .

و ( ثانيهما ) معنى أخص من الأول ، وهو كون الكم قابلا للإشارة الحسية بحيث

يقال : أين هو من الجهات ؟ وأين بعض أجزائه المتصلة به من بعض ؟

لكن نوقش فيه ( 2 ) : بأن الخط والسطح ، بل الجسم التعليمي لا أين لها لولا

تعلقها بالمادة الجسمانية ، فلا يكفي مجرد الاتصال الكمي في إيجاب قبول

الإشارة الحسية حتى يقارن المادة . نعم للصورة الخيالية المجردة من الكم إشارة

خيالية وكذا للصورة العقلية إشارة تسانخها .

الفصل العشرون

في الجدة

وتسمى أيضا ( الملك ) وهي : الهيئة الحاصلة من إحاطة شئ بشئ بحيث

ينتقل المحيط بانتقال المحاط . والموضوع هو المحاط ، فالإحاطة التامة كإحاطة

( 1 ) راجع المباحث المشرقية ج 1 ص 455 . ( 2 ) هكذا ناقش فيه صدر المتألهين في الأسفار ج 4 ص 221 - 222 .