نهاية الحكمة — الصفحة ١٥٤

الفصل الرابع عشر : في الكيفيات الاستعدادية

لأنواعها الخاصة بها - أنها استعداد شديد جسماني نحو أمر خارج بمعنى أنه

الذي يترجح به حدوث أمر من خارج .

ولها نوعان : ( أحدهما ) الاستعداد الشديد على أن ينفعل ، كالممراضية ( 1 )

واللين . و ( الثاني ) الاستعداد الشديد على أن لا ينفعل ، كالمصحاحية ( 2 ) والصلابة .

وألحق بعضهم ( 3 ) بالنوعين نوعا ثالثا ، وهو الاستعداد الشديد نحو الفعل ،

كالمصارعية ( 4 ) .

ورده الشيخ ( 5 ) وتبعه صدر المتألهين ، قال في الأسفار : ( إنه لا خلاف في أن

القوة على الانفعال والقوة على المقاومة داخلتان تحت هذا النوع . وأما أن القوة

على الفعل هل هي داخلة تحت هذا النوع ؟ فالمشهور أنها منه والشيخ أخرجها

منه ، وهو الحق ، كما سيظهر لك وجهه . فإذا أريد تلخيص معنى جامع للقسمين دون

الأمر الثالث ، فيقال : إنه كيفية بها يترجح أحد جانبي القبول واللاقبول لقابلها .

وأما بيان أن القوة على الفعل لا تصلح أن تكون داخلة تحت هذا النوع - كما

ذهب إليه الشيخ - ، فيحتاج أولا إلى أن نعرف أصلا كليا ، وهو : أن جهات الفعل

دائما تكون من لوازم الذات ، لأن كل ذات لها حقيقة ، فلها اقتضاء أثر إذا خليت

وطبعها ولم يكن مانع تفعل ذلك الأثر ، فلا تحتاج في فعلها إلى قوة زائدة عليها ،

وإذا فرض إضافة قوة أخرى لها لم تكن تلك الذات بالقياس إليها فاعلة لها بل

قابلة إياها ، وإذا اعتبرت الذات والقوة معا كان المجموع شيئا آخر ، إن كان له فعل

كان فعله لازما من غير تراخي استعداد له لحصول ذلك الفعل ، ولو فرض ذلك

( 1 ) وهي كيفية تقتضي سهولة قبول المرض . ( 2 ) وهي كيفية تقتضي عسر قبول المرض . ( 3 ) نسب إلى المتقدمين في المباحث المشرقية ج 1 ص 316 ، وإلى الجمهور في شرح المقاصد ج 1 ص 254 ، وإلى المشهور في الأسفار ج 4 ص 105 . ( 4 ) وهي بالفارسية : كشتي گرفتن . ( 5 ) راجع الفصل الثالث من المقالة الخامسة مكحكحن ؟ ؟ الفن الثاني من منطق الشفاء ، حيث قال : ( وأيضا فالمتشكك أن يتشكك في أنه هل المصارعية في هذا الباب داخلة . . . ) . ورده أيضا الفخر الرازي في المباحث المشرقية ج 1 ص 316 - 318 .