نهاية الحكمة — الصفحة ١٢٥

الفصل الرابع : في ماهية الجسم

هذا الجسم من حيث له هذه الصورة لا يخالف جسما آخر بأنه أكبر أو أصغر ، ولا

يناسبه بأنه مساو أو معدود به أو عاد له أو مشارك أو مباين ، وإنما ذلك له من

حيث هو مقدر ، ومن حيث جزء منه يعده ، وهذا الاعتبار غير اعتبار الجسمية التي

ذكرناها ) ( 1 ) ، انتهى .

وبالجملة فأخذ الامتداد الكمي العرضي في ماهية الجوهر - على ما فيه من

الفساد - خلط بين الاتصال الجوهري والامتداد العرضي الذي هو الجسم

التعليمي .

وأما القول السابع المنسوب إلى أرسطو ، وهو تركب الجسم من الهيولي

والصورة الجسمية ، وهي الاتصال الجوهري على ما عند الحس ، وهو كون الشئ

بحيث يمكن أن يفرض فيه امتدادات ثلاثة متقاطعة على قوائم تقبل القسمة إلى

أجزاء غير متناهية . أما الهيولي فسيجئ إثباتها ( 2 ) ، وأما الصورة الجسمية التي

هي الاتصال فقد تقدم توضيحه .

ففيه : أن كون الجسم مركبا من مادة واتصال جوهري يقبل القسمة إلى غير

النهاية ، لا غبار عليه ، لكن لا حجة تدل على كون الجسم في اتصاله كما هو عليه

عند الحس ، فخطأ الحس غير مأمون .

وقد اكتشف علماء الطبيعية أخيرا بعد تجارب دقيقة فنية أن الأجسام مؤلفة

من أجزاء ذرية لا تخلو من جرم ، بينها من الفواصل أضعاف ما لأجرامها من

الامتداد ، فلينطبق هذا القول على ما اكتشفوه من الأجسام الذرية التي هي مبادئ

تكون الأجسام المحسوسة ، وليكن وجود الجسم بهذا المعنى أصلا موضوعا لنا .

نعم ، لو سلم ما يقال : ( إن المادة - يعنون بها الأجسام الذرية الأول - قابلة

التبدل إلى الطاقة وإنها مجموعة من ذرات الطاقة المتراكمة ) ، كان من الواجب في

البحث الحكمي أخذ الطاقة نوعا عاليا مترتبا على الجوهر قبل الجسم ثم ترتيب

( 1 ) راجع الفصل الثاني من المقالة الثانية من إلهيات الشفاء . وتعرض له صدر المتألهين في الأسفار ج 5 ص 21 . ( 2 ) في الفصل التالي .