نهاية الحكمة — الصفحة ١٢٤

الفصل الرابع : في ماهية الجسم

ففيه : أن لازمه وقوف القسمة العقلية ، وهو ضروري البطلان .

وأما القول الخامس المنسوب إلى أفلاطون ، وهو كون الجسم جوهرا بسيطا

وهو الاتصال الجوهري القابل للقسمة إلى غير النهاية .

ففيه : منع كون الجسم بسيطا ، لما سيوافيك من إثبات الهيولي للجسم ( 1 ) ، على

أن في كون الاتصال الجوهري الذي للجسم هو ما يناله الحس من الأجسام

المحسوسة كلاما سيأتي إن شاء الله ( 2 ) .

وأما القول السادس المنسوب إلى شيخ الاشراق ، وهو : كون الجسم مركبا من

جوهر وعرض ، وهما المادة والجسم التعليمي الذي هو من أنواع الكم المتصل .

ففيه : أولا : أن لا معنى لتقويم العرض للجوهر مع ما فيه من تألف ماهية

حقيقية من مقولتين ، وهما الجوهر والكم ، والمقولات متباينة بتمام الذات .

وثانيا : أن الكم عرض محتاج إلى الموضوع حيثما كان ، فهذا الامتداد

المقداري الذي يتعين به طول الجسم وعرضه وعمقه كم محتاج إلى موضوع يحل

فيه ، ولولا أن في موضوعه اتصالا ما يقبل أن يوصف بالتعين لم يعرضه ولم يحل

فيه ، فلو أخذنا مقدارا من شمعة وسويناها كرة ثم اسطوانيا ثم مخروطا ثم مكعبا

وهكذا ، وجدنا الأشكال متغيرة متبدلة ، وللشمعة اتصال باق محفوظ في الأشكال

المختلفة المتبدلة . فهناك اتصالان : اتصال مبهم غير متعين في نفسه ، لولاه لم يكن

شمعة واتصال وامتداد متعين لو بطل لم يبطل به جسم الشمعة . والأول هو صورة

الجسم ، والثاني عرض يعرض الجسم ، والانقسام يعرض الجسم من حيث عرضه

هذا ، وأما من حيث اتصاله الذاتي المبهم فله إمكان أن يفرض فيه أبعاد ثلاثة .

قال الشيخ في الشفاء : ( فالجسمية بالحقيقة صورة الاتصال القابل لما قلناه

من فرض الأبعاد الثلاثة ، وهذا المعنى غير المقدار وغير الجسمية وغير الجسمية التعليمية فأن

( 1 ) في الفصل التالي . ( 2 ) في آخر هذا الفصل ، حيث قال : ( لا حجة تدل على كون الجسم في اتصاله كما هو عليه عند الحس ، فخطأ الحس غير مأمون ) .