نهاية الحكمة — الصفحة ١١٧

الفصل الثالث : في أقسام الجوهر الأولية

الفصل الثالث : في أقسام الجوهر الأولية

افتقار العرض إلى موضوع ( 1 ) يقوم به يستلزم ماهية قائمة بنفسها .

ويتفرع على ما تقدم أن الشئ الواحد لا يكون جوهرا وعرضا معا ، وناهيك

في ذلك أن الجوهر وجوده لا في موضوع ، والعرض وجوده في موضوع ،

والوصفان لا يجتمعان في شئ واحد بالبداهة .

الفصل الثالث

في أقسام الجوهر الأولية ( 2 )

قالوا ( 3 ) : إن الجوهر إما أن يكون في محل ، أو لا يكون فيه ، والكائن في

المحل هو ( الصورة المادية ) ، وغير الكائن فيه إما أن يكون محلا لشئ يقوم به

أو لا يكون ، والأول هو ( الهيولي ) ، والثاني لا يخلو إما أن يكون مركبا من الهيولي

والصورة أو لا يكون ، والأول هو ( الجسم ) ، والثاني إما أن يكون ذا علاقة انفعالية

بالجسم بوجه أو لا يكون ، والأول هو ( النفس ) والثاني هو ( العقل ) . فأقسام

الجوهر الأولية خمسة ، هي : الصورة المادية والهيولي والجسم والنفس والعقل .

وليس التقسيم عقليا دائرا بين النفي والإثبات ، فإن الجوهر المركب من الجوهر

الحال والجوهر المحل ليس ينحصر بحسب الاحتمال العقلي في الجسم ، فمن

الجائز أن يكون في الوجود جوهر مادي مركب من المادة وصورة غير الصورة

الجسمية ، لكنهم قصروا النوع المادي الأول في الجسم تعويلا على استقرائهم .

.

( 1 ) كون وجود العرض لغيره ( ناعتا لغيره ) معنى سلبي لا اقتضاء للماهية العرضية بالنسبة إليه ، ولكن وجود الجوهر وجود لنفسه قائم بنفسه التي هي ماهيته ، وهو معنى إيجابي تقتضيه الماهية اقتضاء الماهية للوازمها ، والمعنى الواحد لا ينتزع من ماهيات متباينة وقد أشرنا إليه في قولنا قبلا : ( وإلا لذهبت سلسلة الافتقار إلى غير النهاية . . . ) ( منه رحمه الله ) . ( 2 ) أي الأقسام الأولية للجوهر . ( 3 ) أي المشاؤون راجع الفصل الأول من المقالة الثانية من إلهيات الشفاء ، وتعليقة صدر المتألهين عليه ص 47 ، وشرح الهداية الأثيرية لصدر المتألهين ص 261 ، والأسفار ج 4 ص 234 ، وقواعد المرام ص 43 ، وشرح حكمة العين ص 212 .