نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٥٢

اشتراط تقدم المعلق على الشرط

فان عثرت بعدها ان وألت * نفسي من هاتا فقولا لا لعا

وقال آخر :

ان تستغيثوا بنا ان تذعروا تجدوا * منا معاقل عزانها الكرم

والمشهور بين النحاة والفقهاء ان كل شرط لا حق فإنه شرط في السابق ،

فيجب تقدمه عليه ، والآيتان والشعر المذكور صريح في ذلك ، وإن كان في الآية

الأولى احتمال أن تكون الإرادة متأخرة ، لأنها كالقبول لهبتها والقبول متأخر

عن الايجاب .

ويحتمل أن يقال : إن إرادة النبي صلى الله عليه وآله تعلقت بإرادة

الهبة منها ، لعلمه ذلك من قصدها ، فلو قال : ان أعطيتك ان وعدتك ان سألتني

فأنت علي كظهر أمي ، اشترط أن يتبدئ بالسؤال ثم بعدتها ثم يعطيها ، كأنه قال :

سألتني فوعدتك فأعطيتك . فعلى هذا لو تقدم الشرط الأول في الوقوع على

الثاني لم تكن مظاهرة .

وعن بعضهم انه لا يبالي بذلك ، إذ المقصود هو اجتماع الشرطين ، وحرف

العطف مراد هنا كما مراد في " جاء زيد جاء عمرو " ، ولو أنه أتى بالواو كان

الغرض مطلق الاجتماع .

ويرد عليه : أن التقدير خلاف الأصل .

والشروط اللغوية أسباب يلزم من وجودها الوجود ومن عدمها العدم ،

بخلاف الشروط العقلية والشرعية والعرفية فإنه يلزم من وجودها وجود شئ