نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٤٠

اتحاد السبب والمسبب وتعددهما

" الثالث " ما يمكن فيه اعمال السببين ، كتوريث عم هو خال وجدة هي

أخت على نكاح المجوس ، أو في الشبهة للمسلمين .

" الرابع " ما يتنافيان فيه ، فيقدم الأقوى منهما ، كتوريث الأخ الذي هو

ابن عم .

" الخامس " ما يتساقطان فيه ، كتعارض البينتين على القول بالتساقط

وتعارض الدعاوي لا يتساقط ( 1 ) فيه لوجوب اليمين على كل من المتداعيين فيه .

" الرابع " أن يتحد السبب ويتعدد المسبب ، وهو قسمان :

الأول : ان يندرج بعض المسببات في بعض ، كالزنا يوجب الحد ويحصل

مع ( 2 ) الملامسة ، وهي موجبة للتعزير فيغني الحد عنه ، وكقطع الأطراف بضربة

فإنه بالسراية إلى النفس تدخل دية الطرف في دية النفس . وأما القصاص فثالث

الأقوال تداخله إن كان بضربة واحدة وعدمه ان تعددت ، فالأول من الباب والثاني

ليس منه .

وزنا المحصن يوجب الجلد والرجم ، فيجمعان ( 3 ) للشيخ والشيخة ، ولا

تداخل ، وفي الشاب والشابة قيل بالتداخل ، فيكون من الباب لان ما يوجب

أعظم ( 4 ) الامرين بخصوصه لا يوجب أخفهما بعمومه . وقيل يجمع بينهما ، وهو

الأصح لفعل علي عليه السلام ، فإنه قال في سراحه ( 5 ) جلدتها بكتاب الله ورجمتها

بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله .

( 1 ) في ص وهامش ك : لا تساقط فيه . ( 2 ) في ص : ويحصل معه الملامسة . ( 3 ) في ص : فيجتمعان . ( 4 ) أعظم الامرين هو الرجم فإنه أعظم من الجلد ، وهو مختص بالزاني إذا كان شابا بالاتفاق . ( 5 ) في هامش النسختين والتهذيب " سراقة " وفي الفقيه " شراجة " . وقال المولى المجلسي في " روضة المتقين " في شرح الحديث الشريف : كما في كتب العامة ، أو " بسراقة " كما في بعض النسخ وفي التهذيب . أقول : الحديث في التهذيب 10 / 47 ، روضة المتقين 10 / 16 وسائل الشيعة 18 / 375 . ولم يذكروا قول أمير المؤمنين عليه السلام : جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .