نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٥٢٣

يعتبر في الشهادة العلم

يعتبر في الشهادة العلم

ولو زورا فان العصمة إذا ارتفعت اتسع المجال ، فالمحذور لازم ، ولأنه

من القضايا ما يمكن فيها تكثير الشهود وتبديلهم ، كالشهادة على بيع من معين ،

فإنه يمكن أن يحضر جماعة فيأتي ببعضهم ثم يسعى لا كمال الباقي ، أو على اقرار

فيسعى لسماع الاقرار ثانيا وثالثا ، وذلك يمكن في الكثرة والأعدلية .

السادسة والعشرون :

يعتبر في الشهادة العلم لقوله تعالى " الا من شهد بالحق وهم يعلمون " 1 )

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : على مثلها فاشهد - وأشار إلى الشمس .

ولدخوله تحت عموم " وان تقولوا على الله مالا تعلمون " 2 ) في التحريم والمعتبر

في علم الشاهد حال التحمل .

ولا يشترط استمراره في كثير من الصور ، كالشاهد بدين أو ثمن مبيع أو

ملك لوارث 3 ) مع امكان أن يكون قد وقع 4 ) الدين وثمن المبيع وباع المورث ،

وكالشهادة بعقد بيع أو إجارة مع امكان الإقالة بعده . والمعتمد في هذه الصور

إنما وهو الاستصحاب 5 ) .

أما الشهادة على السبب 6 ) والولاء فإنهما على القطع ، لامتناع انتقالهما ،

وكذا الشهادة على الاقرار [ فإنه اخبار عن وقوع النطق الزمان الماضي .

1 ) سورة الزخرف : 86 . 2 ) سورة البقرة : 169 . 3 ) في هامش ص : الموروث . 4 ) في ص : قد دفع . 5 ) في ك : الاستحضار . 6 ) في ك : على النسب .