نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٣٣٠

كل يمين خولف مقتضاها فلا حنث فيها

قبله رمضان شهر تقدم رمضان قبل شهرين قبله وذلك ذو الحجة ، والثاني هو

الرابع أيضا ولكن على العكس ، لان معنى بعد ما بعد بعده رمضان شهر تأخر

رمضان بعد شهرين بعده وذلك هو جمادى الآخرة . فإذا تقرر ذلك فقبل ما قبل

قبله رمضان ذو الحجة ، لان ما قبل قبله شوال وقبله رمضان فهو ذو الحجة ، وقبل

ما بعد بعده رمضان شعبان ، لان المعنى بعده رمضان وذلك شعبان ، وقبل ما قبل

بعده رمضان شوال ، لان المعنى قبله رمضان وذلك شوال ، وقبل ما بعد قبله

رمضان شوال ، لان المعنى أيضا قبله رمضان وذلك شوال .

فهذه الأربعة الأول ، ثم تأخذ الأربعة الأخرى على ما تقدم ، فان بعد ما قبل

قبله رمضان شوال ، لان المعنى قبله رمضان وذلك شوال ، وبعد ما بعد بعده

رمضان جمادى الآخرة لان بعد ما بعده شعبان وبعده رمضان فهو جمادى الآخرة

وبعد ما قبل بعده رمضان شعبان ، لان المعنى بعده رمضان وذلك شعبان ، وبعد

ما بعد قبله رمضان شعبان ، لان المعنى بعده رمضان وذلك شعبان .

قال بعض البصريين هنا مباحث :

( الأول ) في " ما " ثلاثة أوجه أن تكون زائدة وموصولة ونكرة موصوفة ، ولا

تختلف الأحكام مع شئ من ذلك ، فالزائدة نحو قولنا " قبل قبل قبله رمضان " ،

والموصولة تقديرها الذي استقر قبل قبله رمضان ، ويكون الاستقرار في قبل الذي

بعدها وهو الذي قبلها ، وتقدير النكرة الموصوفة قبل شئ استقر قبل قبله رمضان

فيكون الاستقرار العامل في الظرف الكائن بعدها صفة لها .

( الثاني ) أن هذه القبلات والبعدات ( 1 ) ظروف زمان مظروفاتها الشهور ههنا

ففي كل قبل أو بعد شهر هو المستقر فيه ، مع أن اللغة تقبل غير هذه ( 2 ) المظروفات

( 1 ) في ص : القبليات والبعديات . ( 2 ) في ص وهامش ك : تقبل عن هذه .