نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٣٢٦

كل يمين خولف مقتضاها فلا حنث فيها

كل يمين خولف مقتضاها فلا حنث فيها

لكنه لم يشتهر في هذا المعني ، الا أن يكون من ذلك قوله تعالى " تبارك اسم

ربك " ( 1 ) وهو غير متعين ( 2 ) ، لجواز اطلاق التنزيه على الألفاظ الدالة على الذات

المقدسة كما تنزه الذات . وان أريد بالاسم الصفة ينقسم إلى ما هو المسمى

والى غيره .

قاعدة ( 3 ) :

كل يمين خولف مقتضاها نسيا أو جهلا أو اكراها فلا حنث فيها ، لظاهر

" رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " ، ولان البعث والزجر

المقصودين من اليمين إنما يكونان مع ذكر اليمين . ضرورة أن كل حالف

إنما قصد بعثه أو زجره باليمين ، وذلك إنما يكون عند ذكرها وذكر المحلوف

عليه حتى يكون تركه لأجل اليمين ، وهذا لا يتصور الا مع القصد إليها والمعرفة

بها ، فإذا جهل اليمين في صورة النسيان أو المحلوف عليه في صورة الجهل

لم يوجد المقصود من اليمين وهو الترك لأجلها مخرجا عن اليمين ، إذ لا يقصده

حالف من الناس ، لامتناع حال الجهل والنسيان .

وكذا حال الاكراه ، بل أولى ، لان الداعية حال الاكراه ليست للفاعل على

الحقيقة ، بل نشأت عن أسباب الاكراه التي هي مستندة إلى غيره ، فلم تدخل

هذه الحالة أيضا في اليمين .

والقصد باليمين البعث على الاقدام أو [ المنع ] منه ، والبعث [ إنما يقع ]

في الأفعال الاختيارية لامتناع بعث المرأ نفسه على ما يعجز عنه كالصعود إلى

( 1 ) سورة الرحمن : 78 . ( 2 ) في ص : وهو غير معنى . ( 3 ) في ص : فائدة .