نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٣٢٥

أسماء الله وصفاته ترجع إلى الذات

الاختصاص أو الاشتراك مع أغلبية الاطلاق عليه تعالى .

فائدة :

" ال " في قولنا " القدير " و " العليم " و " الرحمن " و " الرحيم " يمكن أن يكون

للعهد لان كل مخاطب يعهد هذا المدلول ، ويمكن أن يكون للكمال ، مثل قولهم

" زيد الرجل " أي الكامل في الرجولية - قاله سيبويه .

فعلى هذا " الرحمن " الكامل في الرحمة ، و " العليم " الكامل في العلم . ولا بد

في الايمان كلها من القصد عندنا وان كانت بلفظ صريح .

فائدة :

لو قال " واسم الله " فالأقرب عدم الانعقاد ، لان الاسم مغاير للمسمى على

الصحيح . ومن قال بأن الاسم هو المسمى لزمه الانعقاد ، فكأنه حلف بالله .

قيل : وموضع الخلاف هو في المركب من أس م ، لا في مثل قولنا " حجر

نار " و " ذهب فضة " وغيرها من الأسماء ، إذ لا يقال لفظ " الحجر " هو عين

الحجر حتى يؤذي من تلفظ به أو لفظ " النار " هو عين النار حتى يحترق من

تكلم به .

وفي التحقيق لفظ " اسم " هو موضوع للقدر المشترك بين الأسماء وان مسماه لفظ لا معنى .

والظاهر أن الخلاف ليس مقصورا على لفظ " اسم " بل مطرد ولكنه يرجع

إلى الخلاف في العبارة ، وذلك لان الاسم ان أريد به اللفظ فغير المسمى قطعا

لأنه يتألف من أصوات مقطعة مثالية وتختلف باختلاف الأمم والأعصار ويتعدد

تارة ويتحد أخرى ، والمسمى ليس كذلك . وان أريد بالاسم الذات فهو المسمى