نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٣٢٤

أسماء الله وصفاته ترجع إلى الذات

( الأول ) ما لم يرد به السمع ويوهم نقصا فيمتنع اطلاقه اجماعا ، نحو

العارف والعاقل والفطن والذكي ، لان المعرفة قد يشعر بسبق فكره ، والعقل

هو المنع عمالا يليق ، والفطنة والذكاء يشعر ان بسرعة الادراك لما غاب عن

المدرك .

وكذا المتواضع ، لأنه يوهم المذلة ، والعلامة فإنه يوهم التأنيث ، والداري

لأنه يوهم تقدم الشك .

وما جاء في الدعاء من قولهم " لا يعلم ولا يدري ما هو الا هو " يوهم جواز هذا

فيكون مرادفا للعلم .

( الثاني ) ما ورد به السمع ولكن اطلاقه في غير مورده يوهم النقص ، كما في

قوله تعالى " ومكر الله " ( 1 ) وقوله تعالى " الله يستهزئ بهم " ( 2 ) فلا يجوز أن يقال

عليه يا مستهزئ أو يا ماكر أو يحلف به .

وكذا منع بعضهم أن يقال " اللهم امكر بفلان " وقد ورد هذا في دعوات

المصباح ، اما ، اللهم استهزئ به ، أو " لا تستهزئ بي " ففيه الكلام .

( الثالث ) ما خلا عن الابهام الا أنه لم يرد به السمع ، مثل السخي والنجي

والأريحي ( 3 ) ، ومنه السيد عند بعضهم ، وقد جاء في الدعاء كثيرا ، وورد أيضا في

بعض الأحاديث " قال السيد الكريم " ، والأولى التوقف عما لم يثبت التسمية به

وان جاز أن يطلق معناه عليه إذا لم يكن فيه ابهام . وضابط الحلف بالأسماء

( 1 ) سورة آل عمران : 54 . ( 2 ) سورة البقرة : 15 . ( 3 ) الأريحي بفتح الأول وسكون الراء وفتح الياء وكسر الحاء : الواسع الخلق والذي يرتاح للعطاء .