نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٣٢٠

الحلف بالله أو بأسمائه الخاصة به

و " المحصي " الذي أحصى كل شئ بعلمه فلا يعزب عنه مثقال ذرة ولا

أصغر .

و " الواجد " أي الغني من الجدة ، أو الذي لا يعزب عنه شئ ( 1 ) ، أو الذي

لا يحول بينه وبين مراده حائل من الوجود .

و " الواحد الأحد " يدلان على معنى الوحدانية وعدم التجزي ، وقيل الفرق

بينهما أن الواحد هو المتفرد بالذات لا يشابهه آخر والأحد المتفرد بصفاته

الذاتية بحيث لا يشاركه فيها أحد .

و " الصمد " السيد الفائق في السؤدد الذي تصمد إليه الحوائج ، أي تصمد

إليه الناس في حوائجهم .

و " القادر " الموجد للشئ اختيارا ، و " المقتدر " أبلغ لاقتضائه الاطلاق

ولا يوصف بالقدرة المطلقة غير الله تعالى .

و " المقدم " و " المؤخر " المنزل للأشياء في منازلها وترتيبها في التكوين

والتصوير والأزمنة والأمكنة على ما تقتضيه الحكمة .

و " الأول " و " الاخر " لا شئ قبله ولا معه ولا بعده .

و " الظاهر " أي بآياته الباهرة الدالة على ربوبيته ووحدانيته ، أو العالي

الغالب ، من الظهور بمعنى العلو والغلبة ، ومنه قوله صلى الله عليه وآله وسلم :

أنت الظاهر فليس فوقك شئ .

و " الباطن " الذي لا يستولي عليه توهم الكيفية ، أو المحتجب عن أبصارنا ،

ويكون معنى الظاهر المتجلي لبصائرنا ، وقيل هو العالم بما ظهر من الأمور

( 1 ) أي لا يغيب عنه شئ .