نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٣١٥

الحلف بالله أو بأسمائه الخاصة به

الرحمة وكذا " الرحيم " و " العليم " و " الخالق " اسم للذات مع اعتبار وصف

وجودي خارجي .

و " القدوس " اسم للذات مع وصف سلبي ، أعني التقديس الذي هو التطهير عن النقائص .

و " الباقي " اسم للذات مع نسبة وإضافة ، أعني البقاء ، وهو نسبة بين الوجود

والأزمنة ، إذ هو استمرار الوجود في الأزمنة . و " الأبدي " هو المستمر مع جميع

الأزمنة ، فالباقي أعم منه .

و " الأزلي " هو الذي قارن وجوده جميع الأزمنة الماضية المحققة والمقدرة

فهذه الاعتبارات تكاد تأتي على الأسماء الحسنى بحسب الضبط ، ولنشر إليها

إشارة خفيفة ( 1 ) : و " الله " قد سبق .

و " الرحمن الرحيم " اسمان للمبالغة من رحم ، كغضبان من غضب وعليم

من علم ، والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان ، ومنه

الرحم ( 2 ) لانعطافها على ما فيها ، وأسماء الله إنما توجد ( 3 ) باعتبار الغايات التي

هي أفعال دون المبادئ التي هي انفعال .

و " الملك " المتصرف بالأمر والنهي في المأمورين ، أو الذي يستغني في

ذاته وصفاته من كل موجود ويحتاج إليه كل موجود في ذاته وصفاته .

و " القدوس " ذكر .

و " السلام " ذو السلامة في ذاته عن العيب وفي صفاته عن كل نقص وآفة ، فإنه

( 1 ) في ك : إشارة خفية . ( 2 ) في ص : منه الرحمة . ( 3 ) في ص : إنما تؤخذ .