نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٢٩٨

الوجوه في ازدحام الحقوق

وتقديم جميع أصحاب الاعذار في أول الوقت أو تأخيره .

والخلاف هنا في الاستحقاق والاستحباب والتأخير لأجل الجماعة مع تيقنها

أو ترجيحها أو تقدمه في الصف الأول لو استلزم فوت ركعة ، فهل الصف الأخير

حينئذ أفضل لفوزه بالركعة أو الأول ؟ فيه نظر ، وأقوى في النظر ما لو سعى إلى الأول

لادراك الركوع وان يحرم عنده ادراك الركعة من أولها . ولعل الأقرب السعي .

ولا اشكال أن الصف الأخير أولى لو استلزم السعي فوات الركعة الأخيرة

والاقتصار على ادراك السجود أو التشهد ، لان ادراك فضيلة الجماعة بهذين غير

معلوم بخلاف الركعة ، ولو وجد العاري المضطر أو المختار ثوبي حرير ونجس

ففي ترجيح أيهما احتمال .

ولو تزاحم ادراك عرفة وصلاة العصر ففي التقديم أوجه :

( الأول ) تقديم الصلاة والاجتزاء بالاضطراري ، فيشكل لو تردد الحال في

الاضطراري وصلاة العشاء على القول بامتدادها إلى الفجر .

( الثاني ) تقديم الوقوف ، لان فوات الحج يستلزم مشقة كثيرة ولا يستدرك

الا في السنة القابلة وقد يدركه الموت ، ويتحقق هذا في وقوف المشعر مبيتا

إذا كان قد فاته عرفات بالكلية ولم نقل بالاجتزاء باضطراري المشعر وكان

المعارض له صلاة الصبح .

( الثالث ) أن يصلي ماشيا إليه . وهذا أقوى ، لان فيه جمعا بين الامرين ،

وقد شرعت الصلاة مع المشي لما هو أسهل من هذا كالخائف وغيره .

( وثانيها ) حقوق العباد فقد تكون متساوية ، كتسوية الحاكم بين الخصوم

والزوج بين النسوة في القسم والنفقة ، والقريب في نفقة المتساويين في الدرجة

وتخير المرأة في توكيل الأخوين المتساويين في السن ، واستواء الشركاء في قسمة

ما لا ضرر فيه ، والبائع والمشتري في القبض معا ، والشركاء في شقص مشفوع اما