نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٢٥١

مواقيت الحج والعمرة الزمانية والمكانية

مواقيت الحج والعمرة الزمانية والمكانية

جوابه : ان المراد دهر الصائم " وال " عوض عن المضاف إليه ، كقوله

تعالى " فان الجنة هي المأوى " ( 1 ) أي مأواه .

( الحادي عشر ) هل فرق بين هذه الستة وبين ستة الأيام في الآية الأخرى ؟

جوابه : نعم ، لأن هذه الستة قد ثبت حكمها ، وأما ستة الخلق فقيل لان

الستة أول عدد تام ، ونعني بالتام الذي إذا اجتمعت أجزاؤه لا تزيد عليه ولا تنقص

وبغير التام هو الذي إذا اجتمعت أجزاؤه ينقص عنه ، كالأربعة فان لها نصفا

وربعا تنقص عنها وقد يكون زائدا وهو الذي أجزاؤه تزيد عليه كالاثني عشر ،

والعدد التام أحسن الاعداد كانسان خلق سويا والناقص كانسان ناقص عضوا

والزائد كانسان خلق بيد زائدة .

( الخامس - الحج )

قاعدة :

للحج والعمرة المتمتع بها ميقات بحسب الزمان وميقات بحسب المكان ،

واتفق الأصحاب على أنه لا يجوز تقديمهما على الميقات الزماني ، والأكثر على

عدم جواز تقديم الاحرام على الميقات المكاني الا بالنذر إذا صادف الزمان ،

وكذلك جوزوا تقديم الاحرام على الميقات المكاني في العمرة المفردة الرجبية

إذا خيف خروجه قبل ادراك الميقات ، فسئل عن الفرق بين المكان والزمان مع

استوائهما في التوقيت .

وأجيب : بأن ميقات الزمان مستفاد من قوله تعالى " الحج أشهر معلومات " ( 2 )

( 1 ) سورة النازعات : 41 . ( 2 ) سورة البقرة : 197 .