نضد القواعد الفقهية — الصفحة ٢٠٧

الفضاء يطلق على معان خمسة

مع الامام " يقضي ركعتين بعد التسليم " . ولو حمل هذا على المعنى الأول أمكن

ولكن إنما يتأتى على الرواية المتضمنة لصيرورة ( 1 ) آخر الصلاة أولها بحيث يأتي

بالركعتين الأخيرتين من العشاء الآخرة جهرا ، فان وضع الشريعة أن يكون الجهر

قبل الاخفات ، وكما يقال في السجدة والتشهد تقضى بعد التسليم .

ه‍ - ما كان بصورة القضاء المصطلح عليه في أنه يفعل بعد خروج الوقت

المحدود ، ومنه قولهم في الجمعة تقضى ظهرا . وهو أولى من حمله على المعنى

الأول ، لان الأول لغوي محض وأما هذا ففيه مناسبة للمعنى الشرعي ، وخصوصا

عند من قال الجمعة ظهر مقصورة ( 2 ) .

( الثانية ) لا يجتمع الأداء والاثم فيه ، وما ورد من أن تأخير الصلاة إلى

آخر الوقت إنما يجوز لذوي الاعذار فيأثم غيره ( 3 ) . محمول على التغليظ ، وكذا

ما ورد أن أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله ( 4 ) . ولو سلم يمنع الاثم .

( السابعة ) الاخلال بالفعل لا يستعقب القضاء الا بأمر جديد ، وقد نص على

قضاء عبادات واستدراكها ، ولكن يعرض ما يمنع من وجوبه في صور ، كمن

فاته شهر رمضان لمرض استمر به إلى رمضان آخر فإنه لا قضاء عليه ، وكذا الشيخان

العاجز ان وذو العطاش ، وكذا من نذر أن يصلي جميع الصلوات في أول أوقاتها

فإنه لو أخل به ثم صلى في آخر الوقت سقط القضاء .

ومن نذر صوم الدهر وفاته شئ منه لا يقضي لعدم زمانه ، ولكن قيل

يفدي عنه .

( 1 ) في ص وهامش ك : لضرورة . ( 2 ) في ص : مقصودة . ( 3 ) راجع باب مواقيت الصلاة من الكافي والتهذيب والفقيه وغيرها من كتب الأحاديث . ( 4 ) الفقيه 1 / 140 .