نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٩٢

النية وما يعتبر فيها وفروعها

كمال الاخلاص كان حصولها يستلزم حصول المعارف الحقيقية ، واستحضار

صفات الجمال ونعوت الجلال التي هي كالأسباب لذلك الاخلاص ، بخلاف

العمل فكانت أفضل . وخلوصها أيضا عن الشبهات والمعارضات يفتقر أيضا إلى

مجاهدات فكرية توجب لها وصف الا حمزية فكانت أفضل .

السادس عشر - ان النية لما كان لازمة لتعظيم مقام الربوبية وشكر انعامه

وكانت من لوازم الايمان الذي هو واجب الدوام والبقاء ببقاء النفس الانسانية

ويستحيل تطرق النسخ والتغيير إليه فحكمها حكمه ، بخلاف العمل الذي يجوز

تغيره ونسخه فكانت أفضل . وهذا أيضا من خواطر الضعيف .

( الحادية والعشرون ) يعتبر مقارنة النية لأول العمل ، فما سبق منه لا يعتد به .

وان سبقت النية سميت عزما ، وهو غير معتد به أيضا على الاطلاق الاعلى القول

بجواز تقديم نية شهر رمضان عليه .

وقد اغتفرت المقارنة في الصيام ، فجاز تقديمها وتوسطها كما جاز مقارنتها

وإن كان فعلها في النهار إنما جاء في مواضع الضرورة كنسيان النية ، أو عدم

العلم بتعلق التكليف بذلك اليوم ، أو عدم حصول شرط الكمال عند طلوع

فجره . ثم إذا وقعت مؤثرة في صحة الصوم استفاد ثوابه بأجمعه ، سواء فعلها

بعد الزوال إذا جوزناه في الندب أو قبله .

وان وقعت على سبيل التمرين كنية الصبي المميز استحق آمره الثواب

واستحق هو العوض ، وان وقعت على طريق التأديب كنية الكافر والمجنون

والمغمى عليه والصبي بزوال أعذارهم في أثناء النهار استحق ثوابا على ذلك

العمل وان لم يسم صوما .

( الثانية والعشرون ) ينبغي المحافظة على النية في كبير الأعمال وصغيرها ،

ويجب إذا كان واجبة فينوي عند قراءة القرآن العزيز قراءته وتدبره وسماعه