نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٩٠

النية وما يعتبر فيها وفروعها

الثامن - له أيضا أن لفظه " خير " ليست التي بمعنى أفعل التفضيل ، بل

التي هي موضوعة لما فيه منفعة ، ويكون معنى الكلام أن نية المؤمن من جملة

الخير من أعماله ، حتى لا يقدر مقدر أن النية لا يدخلها الخير والشر كما يدخل

ذلك في الأعمال . وحكي عن بعض الوزراء استحسانه ، لأنه لا يرد عليه شئ

من الاعتراضات .

التاسع - له أيضا أن لفظة افعل التفضيل قد تكون مجردة عن الترجيح ،

كما في قوله تعالى " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا " ( 1 )

وقول المتنبي : أبعد بعدت بياضا لا بياض له * لانت أسود في عيني من الظلم

قال ابن جني : أراد انك أسود من جملة الظلم كما يقال : حر من أحرار

ولئيم من لئام ، فيكون الكلام قد تم عند قوله " لانت أسود " ، ومثله قول الاخر :

وأبيض من ماء الحديد كأنه * شهاب بدا والليل داج عساكره

كأنه يقول : وأبيض كائن من ماء الحديد . وقول الاخر :

يا ليتني مثلك في البياض * أبيض من أخت بنى اباض

أي ابيض من جملة أخت بني اباض ومن عشيرتها .

فان قلت : فقضية هذا الكلام أن يكون في قوة قوله : النية من جملة عمله ،

والنية من أفعال القلوب فكيف يكون عملا ، لأنه يختص بالعلاج .

قلت : جاز أن يسمى عملا كما جاز أن يسمى فعلا ، أو يكون اطلاق العمل

عليه مجازا .

( 1 ) سورة الإسراء : 72 .