نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٨٥

النية وما يعتبر فيها وفروعها

رجوعه إلى القصر ثلاثة أوجه ، ثالثها الفرق بين من تجاوز التقصير وبين من لم

يتجاوز . وهنا لا قادح ، لعدم زيادة شئ عن العبادة إنما هو حذف شئ منها .

نعم وجه الاتمام قوي ، لقولهم صلى الله عليهم " الصلاة على ما افتتحت عليه " ،

ولوجوب اتمام العبادة الواجبة بالشروع فيها .

( السادسة عشر ) العدول من الصلاة المعينة إلى صلاة أخرى أو من الصوم

فريضة إلى الصوم نافلة أو بالعكس ليس من باب نية فعل المنافي ، إذ لا تغير

فاحشا فيه . وكذا في العدول من نسك إلى آخر ومن نسك التمتع إلى قسيميه

وبالعكس .

ويجب في هذه المواضع احداث نية العدول إليه ، ويحرم التلفظ بها في

أثناء الصلاة ، فلو فعله بطل ، بخلاف باقي العبادات . أما التلفظ بها في أول الصلاة

فإنه جائز ولكن الأولى تركه ، لان مسمى النية هو الإرادة القلبية وهو حاصل ،

فلا معنى للتلفظ . ولان السلف لم يؤثر عنهم ذلك .

ومن زعم استحباب التلفظ ليجمع بين التعبد بالقلب وباللسان ، فقد أبعد ،

لأنا نمنع كون اللفظ باللسان عبادة وليس النزاع الا فيه .

( السابعة عشر ) اقتران عبادتين في نية واحدة جائز إذا لم يتنافيا ، فتارة تكون

إحداهما منفكة عن الأخرى كنية دفع الزكاة والخمس ، وتارة مصاحبة لها كنية

الصوم والاعتكاف أو تابعة لها . وتتحقق التبعية في أمور :

منها - لو نوى النظافة في الأغسال المسنونة ، فان النظافة تابعة للغسل على

وجه التقرب ، بل هي المقصود من شرعية الغسل .

ومنها - نية تحسين القراءة في الصلاة ، ونية تحسين الركوع والسجود ليقتدى

به لا لاستجلاب نفع ولا لدفع ضرر .