نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٨٤

النية وما يعتبر فيها وفروعها

لان الاكل والجماع مثلا مسبوقان بنية فعلهما ، فإذا أفسدت النية الصوم صادفا ( 1 )

صوما فاسدا ، فلا يتحقق به كفارة . والاجماع على خلافه ، الا أن نقول بقول

الشيخ أبى الصلاح الحلبي رحمه الله وقول شيخنا الامام فخر الدين ابن المطهر

رحمه الله من أن ترك النية في الصوم يوجب الكفارة . فان سياق هذا القول يقتضي

أن نية المنافي أو نية الخروج توجبان الكفارة ، اما لمجردهما أو بشرط انضمام

المنافي إليهما . الا أنه يلزم من الأول ارتكاب وجوب كفارتين بالجماع إحداهما

على نيته والأخرى على فعله ، ولم يقل به أحد من العلماء .

( الخامسة عشر ) يمكن اجتماع نية عبادة في أثناء أخرى ، كنية الزكاة والصيام

في أثناء الصلاة . وقد تضمن الكتاب العزيز إيتاء الزكاة في حال الركوع على

ما دل عليه النقل من تصدق علي عليه السلام بخاتمه في ركوعه فأنزلت فيه الآية ( 2 ) .

أما لو كانت العبادة الثانية منافية ( 3 ) للأولى - كما لو نوى في أثناء الصلاة

طوافا - فهو كنية القطع ، ولو نوى ( 4 ) المسافر في أثناء الصلاة المقام وجب الاتمام

ولا يكون ذلك تغييرا مفسدا . والسر فيه أن النية السابقة اشتملت على أبعاض

الصلاة والمنافي ( 5 ) كالمكرر ، فلا يقدح عدم تقدم نيته . على أن الملتزم أن يلتزم

بوجوب النية لما زاد على المقدار المنوي أولا ، ولا استبعاد فيه وان لم يصاحبه

تكبيرة الاحرام ، لانعقاد أصل الصلاة بها .

ولو نوى المقيم في أثناء الصلاة السفر قبل أن يصلي على التمام ففي جواز

( 1 ) في ك : صادف . ( 2 ) وهي " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " سورة المائدة : 55 . ( 3 ) في ص وهامش ك : مباينة . ( 4 ) في ك : أو نوى . ( 5 ) في ك والقواعد : والباقي .