نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٨١

النية وما يعتبر فيها وفروعها

العبادة كالوضوء والغسل - فإنه كما يقع كل منهما عبادة يقع عادة ، كالتنظيف

والتبرد والتداوي ، وتازة لتمييز أفراد العبادة كالفرض عن النفل والأداء عن القضاء

والقربة عن الرياء .

وربما جعل التميز الحاصل بالقربة من قبيل امتياز العبادة عن العبادة ، لان

الرياء المقصود في العبادة يخرجها عن حقيقة العبادة ، فهو كالفعل المعتاد .

ولا بد من استيعاب المميزات في النية وان كثرت تحصيلا للغرض منها .

( الثانية عشر ) كلما يعتبر في صحة العبادة لا يخرج عن الشرطية والجزئية

وإزالة المانع من قبيل الشروط . وقد اختلف في النية هل هي من قبيل الشروط

باعتبار تقدمها على العبادة ومصاحبتها مجموع الصلاة مثلا وهذا هو حقيقة

الشرط ، ويقابله الجزء وهو ما يقارن العبادة أو ما لا يصاحب المجموع ؟

ويحتمل الفرق بين نية الصوم وباقي العبادات ، فتجعل شرطا في الصوم

وركنا في باقي العبادات ، لان تقدم نية الصوم على وجه لا يشتبه بالمقارنة . نعم

لو قارن بها الصوم فإنه جائز على الأصح ، ( و ) انسحب فيها الخلاف .

وربما قيل : إن جعلنا اسم العبادة ينطلق عليها من حين النية فهي جزء على

الاطلاق والا فهي شرط .

وقيل أيضا : كلما اعتبرت النية في صحته فهي ركن فيه كالصلاة ، وكلما

اعتبرت في استحقاق الثواب به فهي شرط فيه كالجهاد والكلف عن المعاصي

وفعل المباح أو تركه إذا قصد به وجه راجح شرعيا .

ولا ثمرة مهمة في تحقيق هذا ، فان الاجماع على أن النية معتبرة في العبادة

ومقارنة لها غالبا وان فواتها مخل بصحتها ، فيبقى النزاع في مجرد التسمية . وإن كان

قد يترتب على ذلك أحكام نادرة ذكرناها في الذكرى ، كصحة صلاة من

تقدمت نيته على الوقت ونية وضوئه المنوي به الوجوب .