نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٧٢

النية وما يعتبر فيها وفروعها

صانع لا بجارحة ، لطيف لا يوصف بالخفاء [ كبير لا يوصف بالجفاء ] ( 1 ) بصير لا

يوصف بالحاسة رحيم لا يوصف بالرقة ، تعنو ( 2 ) الوجوه لعظمته وتجل ( 3 ) القلوب

من مخافته ( 4 ) .

وقد اشتمل هذا الكلام الشريف على أصول صفات الجلال والاكرام التي

عليها مدار علم الكلام ، وأفاد أن العبادة تابعة للرؤية وتفسير معنى الرؤية ، وأفاد

الإشارة إلى أن قصد التعظيم بالعبادة حسن وان لم يكن تمام الغاية ، وكذلك

الخوف منه تعالى .

( الثالثة ) لما كان الركن الأعظم في النية هو الاخلاص وكان انضمام تلك

الأربعة غير قادح فيه ، فخليق أن يذكر ضمائم أخر ، وهي أقسام :

1 - ما يكون منافيا له كضم الرياء ، وتوصف بسببه العبادة بالبطلان ، بمعنى

عدم استحقاق الثواب . وهل يقع مجزيا بمعنى سقوط التعبد به والخلاص من

العقاب ؟ الأصح أنه لا يقع مجزيا ، ولم أعلم فيه خلافا الا من السيد الإمام المرتضى

قدس الله لطيفه ، فان ظاهره الحكم بالاجزاء في العبادة المنوي بها الرياء .

2 - ما يكون من الضمائم لازما للفعل ، كضم التبرد والتسخن أو التنظيف إلى

نية القربة . وفيه وجهان ينظران إلى عدم تحقق معنى الاخلاص فلا يكون الفعل

مجزيا والى أنه حاصل لا محالة ، فنيته كتحصيل الحاصل الذي لا فائدة فيه .

( 1 ) ما بين القوسين ليس في ص . ( 2 ) عنا عنوا من باب قعد : خضع وذل . ( 3 ) وجل يجل : خاف . في شرح النهج لابن أبي الحديد " وتجب القلوب " أي تخفق واصله من وجب الحائط : سقط . ( 4 ) شرح النهج لابن أبي الحديد 10 / 64 ، توحيد الصدوق : 304 مع اختلاف بينهما .