نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٧٠

النية وما يعتبر فيها وفروعها

أي لا يؤتى ماله الا ابتغاء وجه ربه ، إذ هو منصوب على الاستثناء المنفصل ،

وكلاهما يعطيان أن ذلك يعتبر في العبادة ، لأنه تعالى مدح فاعله عليه .

وأما السنة فقوله صلى الله عليه وآله عن الحديث القدسي : من عمل

لي عملا أشرك فيه غيري تركته لشريكي .

( الثانية ) معنى الاخلاص فعل الطاعة خالصة لله وحده ، وهنا غايات ثمان :

1 - الرياء ، ولا ريب أنه مخل بالاخلاص ، ويتحقق الرياء بقصد مدح المرائي

أو الانتفاع به أو دفع ضرره .

فان قلت : فما تقول في العبادة المشوبة بالتقية . قلت : أصل العبادة واقع

على وجه الاخلاص ، وما فعل منها تقية فان له اعتبارين بالنظر إلى أصله وهو

قربة وبالنظر إلى ما طرأ من استدفاع الضرر وهو لازم لذلك فلا يقدح في اعتباره .

اما لو فرض احداثه صلاة ( مثلا ) تقية فإنها من باب الرياء .

2 - قصد الثواب أو الخلاص من العقاب أو قصدهما معا . 3 - فعلها شكرا لنعم الله تعالى واستجلابا لمزيده . 4 - فعلها حياء من الله تعالى . 5 - فعلها حبا لله تعالى . 6 - فعلها تعظيما لله ومهابة وانقيادا وإجابة .

7 - فعلها موافقة لإرادته وطاعة لامره . 8 - فعلها لكونه أهل للعبادة . وهذه الغاية مجمع على كون العبادة تقع

بها معتبرة ، وهي أكمل مراتب الاخلاص ، واليه أشار الإمام الحق أمير المؤمنين

عليه السلام بقوله : ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ولكن وجدتك

أهلا للعبادة فعبدتك ( 1 ) .

( 1 ) البحار 70 / 186 .