نضد القواعد الفقهية — الصفحة ١٣٧

تعريف الانشاء وأقسامه

تعريف الانشاء وأقسامه

القاضي ولم يعلم ، ورجوع السيد عن اذن الاحرام لعبده ولم يعلم حتى أحرم ،

ورجوع واهبة الليلة ولم يعلم الزوج ، وصلاة الأمة مكشوفة الرأس ولم تعلم

بعتقها ( قبل ؟ ) ( 1 ) أو أباح زاده فأكل بعد رجوعه ولم يعلم ، أو رجع المعير فانتفع

بها المستعير جاهلا .

والأصح أنه لا أثر لهذا كله ، بل تمضي الأحكام قبل العلم ، لامتناع التكليف

بالمحال .

قاعدة :

الانشاء هو القول الذي يوجد به مدلوله في نفس الامر .

فقولنا " يوجد به مدلوله " احتراز عن الخبر ، فإنه تقرير لا ايجاد .

وقولنا " يوجد " المراد به الصلاحية للايجاد ، فلو صدر الانشاء عن سفيه أو

ناقص الأهلية لم يخرج عن كونه انشاء لصلاحية اللفظ لذلك ، وإنما امتنع تأثيره

لأمر خارجي .

وقولنا " في نفس الامر " ليخرج به العقد المكرر فإنه قول صالح لايجاد

مدلوله ظاهرا ولا يسمى انشاء لعدم الايجاد في نفس الامر .

( ومن قال بالكلام النفسي قال : ان انشاء السببية والشرطية والمانعية بل

الأحكام الخمسة قائم بذاته ، ثم يقال لما أنزل الكتاب دالا على ما قام بذاته زيد

من الحد أو متعلقه ، لان كلام النفس لا دلالة فيه ولا مدلول وإضافة متعلق ومعلق .

ولكن الظاهر أن النيات انشاء ، وهي من أفعال القلوب . وقد قال كثير منا بوقوع

النذر والعهد بالنية ، فالأولى أن يقال : الانشاء هو قول أو عقد يوجد به مدلوله

( 1 ) ليس " قيل " في ص ، وأيضا فيه : أو أباح سان ؟ .