نهاية الدراية — الصفحة ٨٤

تعريف السنة

وجه ) ، لدخول قوله ( صلوا ) إلى آخره في الثاني ( 1 ) دون الأول ، ودخول نحو ( زيد إنسان )

في الأول ( 2 ) دون الثاني ، ( اللهم إلا أن يجعل قول الراوي ( قال النبي صلى الله عليه وآله )

مثلا ، جزءا ، منه ( 3 ) ليتم العكس ) ، ويخرج عن كونه إنشاء ( 4 ) . وأيضا ( يضاف إلى

التعريف ) المذكور ( قولنا ( يحكي إلى آخره ) ليتم الطرد ( 5 ) ) ، وهو كما ترى .

( وعنه مندوحة ) .

ثم أشكل المصنف هنا وفي مشرق الشمسين ( 6 ) بأن ( انتقاض ( 7 ) عكس

التعريفين ) المذكورين للحديث والخبر ( بالحديث المسموع عن ( 8 ) المعصوم ( 9 ) قبل نقله

عنه ) ، انتقاض ( ظاهرا ) ( 10 ) .

قال :

( والتزام عدم كونه حديثا تعسف ) .

وقال في مشرق الشمسين :

( وكيف يصح ان يقال : انه لم يسمع أحد من ( 11 ) النبي حديثا أصلا إلا ما حكاه عن

معصوم أو ملك ( 12 ) ) ( 13 ) .

أقول : كأن الحكاية مأخوذة في مفهوم الحديث اصطلاحا ، ولا مشاحة . وإطلاقه على

( 1 ) في الخبر المقابل للحديث . ( 2 ) في المقابل للانشاء . ( 3 ) من الخبر . ( 4 ) لأنه سيكون جملة خبرية ويكون ( لنسبته خارج ) فيدخل تحت التعريف . ( 5 ) وتخرج بهذا القيد الجمل الخبرية التي لا تحكي قول المعصوم ( عليه السلام ) . ( 6 ) مشرق الشمسين : أحد رسائل الشيخ البهائي المدرجة مع كتابه الحبل المتين : 268 - 269 . ( 7 ) في ( و ) ( ثم اختلال ) . ( 8 ) في ( و ) : ( من ) بدل ( عن ) . ( 9 ) في ( و ) توجد ههنا زيادة ( عليه السلام ) . ( 10 ) لأنه نفس قول المعصوم ( عليه السلام ) فهو حديث جزما ، لكنه ليس بحكاية للفظه فلا يشمله التعريف المذكور ، لذلك يرد النقض على التعريف حينئذ . ( 11 ) مشرق الشمسين : ( عن ) بدل ( من ) . ( 12 ) في المشرق : ( كنبي أو ملك ) . ( 13 ) مشرق الشمسين من كتاب الحبل المتين : 268 .