نهاية الدراية — الصفحة ٥٩٤

تذييل

انتهى .

ولا حاجة بعد هذا ما فسره السيد الجزائري في شرحه على التهذيب في ذيل

حديث ذكره الشيخ في باب الزيادات بعد أن ( عاب ) على الشيخ في إيراده ، وأنه لا مناسبة

تقتضي إيراده هنا ، قال :

( ولكن مثل هذا كثير ، وكنت كثيرا ما أبحث عن السبب فيه حتى عثرت به ، وهو أن

الشيخ قدس الله روحه كان رزق الحظ الأوفر في مصنفاته ، واشتهارها بين العلماء ، وإقبال

الطلبة على نسخها ، وكان كل كراس يكتبه يبادر الناس إلى نسخه وقراءته عليه ، وتكثر

النسخ من ذلك الكراس وكتابته على اختبار يناسب الأبواب السابقة ، ولكنه لم يتمكن من

إلحاقها بها ليسبق الطلبة إلى كتابته وقراءته ، فهو طاب ثراه تارة يذكر هذا الخبر في أبواب

غير مناسبة ، وتارة أخرى يجعل له بابا ويسميه باب الزيادات أو النوادر ، وينقل فيه

الاخبار المناسبة للأبواب السابقة ) .

انتهى ، فتأمل .

ثم اعلم أن ما يرويه الشيخ في الكتابين وغيره ، عمن لم يلقه قطعا ، نحو قوله : الحسين

بن سعيد ، فالمراد حدثنا الحسين بن سعيد ، أو أخبرنا ، أو روى لنا بنوع من أنواع الرواية ،

ولكن بوسائط رجال السند المتصل به الذي قد تقرر ، وهذا الاصطلاح من خواص

أصحابنا ، وإنما اعتمدوا ذلك لكثرة أحاديثنا ، وكون المقصود اتصال سند الرواية بأي نوع

اتفق ، فأتوا بلفظ يندرج تحته الجميع ردما للاختصار ، وإن كان تبين وجه المأخذ في كل راو

أحسن كما يفعلونه في كثير من المواضع .

ولنكتفي فيما ذكرناه من الفوائد الثلاث .

فهؤلاء المحمدون الثلاثة هم أئمة أصحاب الحديث من متأخري علماء الفرقة الناجية

الامامية .