نهاية الدراية — الصفحة ٥٦٩

الذين روى عنهم خبرا أو خبرين

عليها المعول ، وإليها المرجع ، لأنه روى عن جماعات غير مشهورين ، ولا كتبهم مشهورة ،

وقد رأيت التقي المجلسي قدس سره قد تفطن لذلك . قال :

( والذي يخطر بالبال دائما أن قول المصنف في أول الكتاب : ( إن جميع ما فيه

مستخرج ) إلى آخره ، أنه كان في باله أولا أن يذكر في هذا الكتاب الاخبار المستخرجة

منها ، ثم آل القول إلى أن ذكر فيه من غير ذلك الاخبار أيضا ، لأنه ذكر عن جماعة ليس

بمشهورين ولا كتبهم . أو يكون المراد بالجميع الأكثر ، لكنها سوء ظن بالمصنف بل بأكثر

الأصحاب : فإنهم ذكروا مراسيله ، وذكروا أن الصدوق ظن صحة جميع ما في كتابه بل

الظاهر أن الجماعة الذين ليسوا بمشهورين عندنا كانوا مشهورين عنده وعند سائر القدماء ،

لكن ذكر بعض الأصحاب أن هذه العبارة تدل على أن الكتب التي ينقل عنها كانت من

الأصول الأربعمائة ، وهو خلاف الظاهر فإن الشيخ ذكر كثيرا منهم ليسوا بهذه الجماعة . نعم :

يمكن أن يكون أكثرهم هؤلاء ، والله أعلم ) .

انتهى .

ولقد أجاد غير أن استظهاره أن الجماعة الذين ليسوا بمشهورين عندنا كانوا

مشهورين عنده وعند سائر القدماء في غير محله كما لا يخفى على البصير بطريقة الصدوق ،

فإن مدار اعتماده إنما كان على رواية شيخه ابن الوليد كما صرح به في خبر المسمعي . قال :

( كان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد سئ الرأي في محمد بن عبد الله المسمعي

راوي هذا الحديث ، وإنما أخرجت هذا الحديث لأنه كان في كتاب الرحمة ، وقد قرأته عليه

فلم ينكره ) ( 1 ) .

وذكر نحو ذلك في خبر أحمد بن هلال على ما ببالي .

وأما أنه روى في الفقيه من غير الأصول والكتب المشهورة فواضح . وناهيك

بتصريح نفسه في باب ( ما يجب على من أفطر وجامع في شهر رمضان ) عند إيراد خبر

المفضل ، قال :

( 1 ) عيون أخبار الرضا - ب 3 : 2 / 45 .