نهاية الدراية — الصفحة ٥٤٥

تذنيب

تذنيب

بن محمد بن خالد ، وإن كان البيان إنما وقع في محل الرواية عن ابن عيسى ، فإنه روى عن

العدة عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الاخبار ، ويبعد مع ذلك كونها مختلفة ، بحيث

لا يكون محمد بن يحيى في العدة عن ابن خالد ، ولا يتعرض مع ذلك للبيان في أول روايته

عنه ، كما بين في أول روايته عن ابن عيسى ) ( 6 ) .

انتهى .

ولقد أجاد ، وأفاد ، وسهل طريق السداد .

( 7 ) ومنها : إنه غالبا لا يورد الاخبار المعارضة ، بل يقتصر على ما يدل على الباب

الذي عنونه ، وربما دل ذلك على ترجيحه لما ذكر على ما لم يذكر .

( 8 ) ومنها : ما نقله السيد الفاضل الخوانساري الأصفهاني المعاصر في روضات

الجنات في أحوال العلماء والسادات عن بعض محققينا الاعلام :

( إن طريقة الكليني رحمه الله ، وضع الأحاديث المخرجة على الأبواب على الترتيب

بحسب الصحة والوضوح ، ولذلك أحاديث أواخر الأبواب ، في الأغلب لا تخلوا من إجمال

وخفاء . فاغتنم بهذه الفائدة ولا تغفل ) ( 7 ) .

انتهى .

تذنيب

قال والد المصنف رحمه الله :

( ما يرويه الشيخ محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله في الكافي بقوله : ( محمد بن يحيى )

مثلا ، فالمراد حدثنا محمد بن يحيى أو أخبرنا قراءة أو إجازة و ( 8 ) نحو ذلك . أو المراد رويت

عن محمد بن يحيى بنوع من أنواع الرواية . فإذا قال بعد ذلك : ( عن فلان ) فكأنه قال : ( إن

محمدا - مثلا - قال : رويت عن فلان بنوع من أنواع الرواية ) ، كما قلناه ، فحذف القول

( 5 ) في المنتقى : ( و ) بدل ( أو ) . ( 6 ) المنتقى : 1 : 33 ( الفائدة الحادية عشرة ) . ( 7 ) روضات الجنات 6 : 116 . ( 8 ) في وصول الأخيار : ( أو ) .