نهاية الدراية — الصفحة ٤٧٣

تذييل

وقال بعضهم :

( يعتبر كل صغير بحاله ، فمتى كان فهيما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وإن

كان له دون خمس ، وإن لم يكن كذلك لم يصح سماعه وإن كان ابن خمسين ) .

وهذا هو الأصح .

وقد ذكر بعض المؤرخين ( 1 ) أن صبيا ابن أربع سنين حمل إلى المأمون وقد قرأ القرآن

ونظر في الرأي غير ( أنه ) إذا جاع يبكي .

وأما حديث محمود ( 2 ) فيدل على سنة لمن هو مثله ، لا على تقية عمن دونه مع جودة

التمييز ، أو ثبوته ( 3 ) لمن هو في سنه ولم يميز تمييزه .

هذا ولا يخفى عليك أن حديث محمود إشارة إلى قصة محمود بن الربيع الذي ترجم

البخاري فيه باب : ( يصح سماع الصغير ) قيل كان ابن خمس أو أربع سنين .

وكيف كان ، فإن المعتبر في التمييز والفهم القوة لا الفعل .

وقد ذكر بعضهم من المتأخرين ، قال :

( قال علماؤنا ينبغي في هذه الأزمان أن لا ينكر بإسماع الصغير من أول زمان يصح

فيه سماعه ، لان الملحوظ إبقاء سلسلة الاسناد ، لذلك يتبادر باحضار الصغار والأطفال ،

ويسرع بالاستجازة لهم ، فلا يتكاسل في ذلك ، فإنه تفوت الفرصة ، ولا ينفع الندم على

الظفر بذلك ) .

انتهى .

( 1 ) نسبه ابن الصلاح في علوم الحديث : 130 إلى إبراهيم بن سعيد الجوهري . ( 2 ) قال ابن الصلاح : 130 : وأخبرني الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي ، عن أبي محمد عبد الله بن محمد الاشيري ، عن القاضي الحافظ عياض بن موسى السبتي اليحصبي قال : ( وقد حدد أهل الصنعة في ذلك أن أقله سن محمود بن الربيع ) وذكر رواية البخاري في صحيحه بعد أن ترجم ( متى يصح سماع الصغير ؟ ) بإسناده عن محمود بن الربيع ، قال : ( عقلت من النبي صلى الله عليه وآله وسمل مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو ) وفي رواية أخرى أنه كان ابن أربع سنين . ( 3 ) أي ولا يدل على ثبوت صحة التحمل لمن هو في سن محمود ولم يميز تمييزه .