نهاية الدراية — الصفحة ٤٧٢

تذييل

تذييل

بأس به إذ هو تعليق ) ( 1 ) .

أقول : قد تقدم قول أبي عبد الله ( ع ) لعبيد بن زرارة ( فإن مت فأورث كتبك بينك )

فإنه يدل على رجحان الوصية بذلك ، وجواز النقل .

هذا ، مضافا إلى إشعار الوصية بالاذن في الرواية ، فتدبر .

تذييل

قال بعض الأفاضل :

( إن جماعة من علماء العامة ( 2 ) قالوا :

يستحب أن يبتدئ بسماع الحديث بعد ثلاثين سنة .

وقيل : بعد عشرين سنة .

وقال جمع : والصواب في هذه الأزمان التبكير به من حين يصح سماعه ، ويكتبه

ويقبل حين يتأهل له . ويختلف باختلاف الاشخاص .

ونقل القاضي عياض ، إن أهل هذه الصنعة حددوا أول زمن يصح فيه السماع بخمس

سنين .

وقال بعضهم :

( وعلى هذا استقر العمل ) .

والصواب اعتبار التميز ، فإن فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزا صحيح السماع ، وإلا فلا .

وقال بعض ( 3 ) فضلائهم :

( والذي استقر عليه عمل أصحابنا المتأخرين أن يكتبوا لابن خمس : ( سمع ) ، ولمن

دونه ( حضر ) و ( أحضر ) . ولا متحاشون من كتابة الحضور لمن حضر من الصغار ، ولو كان

ابن يوم أو ابن سنة أو أكثر حتى يبلغ سن السماع ) .

( 1 ) وصول الأخيار : 143 . ( 2 ) انظر متن التقريب من كتاب التدريب : 236 . ( 3 ) قال مضمون هذا الكلام ابن الصلاح في علوم الحديث : 130 .