نهاية الدراية — الصفحة ٤٦٦

حكم الكتابة

( أولا : الكتابة المقرونة بالإجازة )

فالمقرونة أن يكتب إليه ويقول :

( أجزت لك ما كتبة لك أو كتبته به إليك ) .

وغير ذلك من الألفاظ المتقدمة في الإجازة .

وهذا الضرب في القوة والصحة كالمناولة المقرونة بالإجازة .

( ثانيا : الكتابة المجردة عن الإجازة )

والمجردة عن الإجازة يجوز الرواية بها على الأشهر ، لتضمنها الإجازة معنى ، بظاهر

الحال في الكتابة والارسال في جواب الطلب والسؤال والاخبار لا ينحصر عرفا ولا شرعا

في التلفظ .

( ما يعتبر في الكتابة )

ولا بد من معرفة الخط . وقد شرطناه .

واحتمال اعتبار البينة على الخط مع العلم بكونه خط الشيخ سوفسطائي لا يلتفت

إليه .

ومع تعذر العلم فالأقوى كفاية العدل الواحد في الاخبار عن ذلك . واعتبر بعضهم

الاثنين ، وهو الأحوط .

( حكم الكتابة )

وبالجملة ، لا ينبغي التأمل في صحة المكاتبة والعمل به ، والرواية له ، وهو معدود في

الموصول .

وقد وقع في زمان العسكريين عليهما السلام منه كثير ، ولم ينكر أحد منا جواز العمل

به ، ولولا ذلك لكانت مكاتباتهم عليهم السلام عبثا .