نهاية الدراية — الصفحة ٤٥٨

ثمرة الإجازة

ثمرة الإجازة

وآله وسلم . والأول تبركا وتيمنا ، وإلا فالحجة تقوم بما في الكتب ، وتعرف القوي منها

والضعيف من كتب الجرح والتعديل .

قال جدي رحمه الله في الدراية بعد نقل هذا الكلام :

( وهذا قوي متين ) ( 1 ) .

وقال الطريحي :

( هو حسن إلا أن القول بأرجحية السماع مطلقا لأرجحية الضبط فيه والاطلاع على

ما لم يحصل الاطلاع عليه فيها أحسن ) .

انتهى .

وهو الوجه ، يعني أرجحية السماع مطلقا هو الوجه في المسألة .

( ثمرة الإجازة )

ثم اعلم أن المعروف بينهم أن ثمرة الإجازة إنما هو في العمل وقبول الحديث إذا لم يكن

ما تعلقت به الإجازة معلوما بالتواتر والتسامع والتضافر مما هو معلوم الضبط ، مأمون عليه

من الخلط والتبديل .

وبالجملة ظاهر الأكثر انحصار فائدة الإجازة في تصحيح النسبة ، أو الاتصال لمحض

التبرك والتيمن .

ويظهر من بعض متأخر المتأخرين عدم جواز الرواية إلا بعد حصول الرخصة فيها

من المشايخ بأحد الوجوه المقررة ، منهم :

الشيخ الفقيه المتبحر الشيخ إبراهيم القطيفي ، قال في طي إجازته للشيخ شمس الدين

محمد بن الحسن الأسترآبادي :

( لا يقال : ما فائدة الإجازة ، فإن الكتاب تصح نسبته إلى مؤلفه ، وكذا الحديث ، لأنه

مستفيض أو متواتر ، وأيضا فالإجازة لا بد فيها من معرفة ذلك ، وإلا لم يجز النقل ، إذ ليس

( 1 ) الدراية : 95 .