نهاية الدراية — الصفحة ٤٥٧

في ترجيح السماع على الإجازة

في ترجيح السماع على الإجازة

وعن بعضهم تخصيصها ( 1 ) ب‍ ( خبرنا ) ، والقراءة ب ( بأخبرنا ) .

وقيل اصطلح قوم من المتأخرين على إطلاق ( أنبأنا ) في الإجازة .

وكان البيهقي يقول :

( أنبأني إجازة ) .

وعن بعض المحققين منهم ( قال ) :

الذي اختاره وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئمة عصري ، أن يقول فيما عرض عن

المحدث إجازة شفاها : ( أنبأني ) . وفيما كتب إليه : ( كتب إلي ) .

وعن بعضهم : إن كل قول البخاري ( قال لي ) فهو عرض ومناولة .

وقد عبر بعضهم عن الإجازة ( بخبرنا فلان أن فلانا حدثه ، أو أخبره ) .

واستعمل في الإجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ حرف ( عن ) ، فيقول من سمع

شيخنا بإجازة عن شيخي ( قرأه على فلان عن فلان ) .

ثم إن جمعا قد صرحوا بأن المنع عن إطلاق ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) لا يزول بإباحة

المجيز ، وكذا على قول الأكثر . وعن جماعة الجواز من غير تقييد .

( في ترجيح السماع على الإجازة )

ثم اعلم ( أنهم ) اختلفوا في ترجيح السماع على الإجازة أو ترجيح الإجازة على

السماع على أقوال .

ثالثها : التفصيل بين عصر السلف قبل جمع الكتب المعتبرة ، كالأربعة المشهورة ( 2 ) ،

وبين عصر المتأخرين .

ففي الأول ترجيح السماع ، وذلك أن السلف كانوا يجمعون الحديث عن صحف

الرجال وصدور الرواة ، فدعت الحاجة إلى السماع خوفا من التدليس والتلبيس ، بخلاف ما

بعد تدوينها ، لان فائدة الرواية حينئذ إنما هي اتصال سلسلة الاسناد بالنبي صلى الله عليه

( 1 ) الإجازة . ( 2 ) الكافي ، الفقيه ، التهذيب ، الاستبصار .