نهاية الدراية — الصفحة ٤٤٩

ألفاظ التحمل بالقراءة

هذا : والكلمات في نقل الأقوال مختلفة ، قال بعض الأفاضل بعد ذكره جواز ( حدثنا )

و ( أخبرنا ) و ( أنبأنا ) قراءة ( 1 ) عليه ما لفظه :

( وفي إطلاق هذه العبارات أقوال ( 2 ) :

فمنعه جماعة ، منهم : النسائي وأحمد .

وجوزه معظم الحجازيين ، والكوفيين ، والبخاري وغيرهم .

وثالث الأقوال جواز ( أخبرنا ) دون ( حدثنا ) ، وهو مذهب الشافعي وأصحابه ،

ومسلم ، وجمهور المشارقة وغيرهم ، بل قيل إن هذا هو الشائع ، والشائع الغالب عند

المحدثين ) .

وقد يقال : إن من الأقوال قول من أجاز ( سمعت ) فقط .

وقال والد المصنف :

( والأحوط في الرواية بها ( قرأت ( 3 ) على فلان ) أو ( قرئ عليه وأنا أسمع ، فأقر به ) .

ومنع جماعة فيها ( سمعت ) ومنعت أخرى ( حدثنا ) ، ولا بأس بالمعنيين .

نعم يجوز ( أخبرنا ) عند الجماهير والمتأخرين ) ( 4 ) .

وقال صاحب جامع المقال الطريحي :

( أو ( حدثنا ) أو ( أخبرنا ) مقيدين بالقراءة عليه أو مطلقين ، كليهما أو الثاني دون

الأول كما هو الأشهر في الاستعمال ) ( 5 ) .

ومثله في الدراية ( 6 ) ، فتأمل .

( 1 ) أي كل واحدة منها تكون مقيدة ب‍ ( قراءة عليه ) فيقول : حدثنا قراءة عليه ، أخبرنا قراءة عليه ، أنبأنا قراءة عليه . ( 2 ) انظر علوم الحديث لابن الصلاح : 139 ، تدريب الراوي : 245 . ( 3 ) في وصول الأخيار : ( قرأته ) . ( 4 ) وصول الأخيار : 132 . ( 5 ) جامع المقال : 39 . ( 6 ) الدراية : 86 .