نهاية الدراية — الصفحة ٤٤٧

حمل العنعنة على السماع

تتميم

حمل العنعنة على السماع

الخطب فيما يحتمله السماع ، بخلاف التحديث .

ثم بعد سمعت ( أخبرني ) و ( أنبأني ) والأولى أولى عندهم من الثانية ، لاعتباره في

الإجازة دون الأولى .

وإن أتى بصيغة الجمع ، كأن يقول : ( حدثنا ) أو ( أخبرنا ) أو ( أنبأنا ) فلان فالظاهر أنه

سمعه مع غيره ، وقد تكون النون للتعظيم ، لكن بلغة .

ثم أوضع وأدنى مراتب السماع بينهم قول الراوي : ( قال كذا ) أو ( ذكر كذا ) بدون ( لي )

أو ( لنا ) لما احتملت هذه العبارة من ثبوت الواسطة . ومع ذلك فهو محمول على السماع إذا

عرف اللقاء .

وما قيل إن ذلك لا يحمل على السماع إلا ممن عرف منه ذلك فمجازة كما لا يخفى .

تتميم

قال والد المصنف :

ولا خلاف في أنه يجوز للسامع حينئذ أن يقول : ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) و ( أنبأنا )

و ( سمعته يقول ) و ( قال لنا ) و ( ذكر لنا ) .

ثم قال :

( هذا في الصدر الأول ، ثم شاع تخصيص ( أخبرنا ) بالقراءة على الشيخ ، و ( نبأنا )

و ( أنبأنا ) بالإجازة ) ( 1 ) .

انتهى .

( حمل العنعنة على السماع )

وقالوا : إن عنعنة المعاصر محمولة على السماع ، بخلاف غير المعاصر فإنها تكون

مرسلة أو منقطعة ، فشرط حملها على السماع ثبوت المعاصرة إلا من المدلس .

وقد يقال : إنه يشترط في حمل عنعة المعاصر على السماع ثبوت لقائهما ولو مرة

( 1 ) وصول الأخيار إلى أصول الاخبار : 132 .